帯を違う角度から分析する

はい、ファッション帯は比較的下流の製品です。それ自體はバッグ、スカート、ズボンのような多変性を備えていないし、財(cái)布、靴のような材質(zhì)に対して極めて高い要求がありません。しかし、アクセサリーとしては千変萬(wàn)化の可能性があります。

一つの精巧なバッグに帯をつければ、高級(jí)な場(chǎng)面に適した上流利器になり、さらに上流の名前を冠しました。もちろん、貧乏學(xué)生たちの手提げ袋は、二つの帯をつければ、リュックになって両手を解放します。これらがすべてふざけているのであれば、ベルト、ベルトは人々の欲望を引き締める利器です。いつも非情に注意しています。お腹が大きくなり、またダイエットするべきです。懐中時(shí)計(jì)一つと帯を合わせて、今日の腕時(shí)計(jì)になりました。もうちょっと遠(yuǎn)いです。馬鞭、流蘇、網(wǎng)點(diǎn)は全部基本的な形の帯から変化してきましたが、人々の退屈な生活に対する嫌悪感を暗示しています。

だから、想像を発揮してみてください。ファッションの世界にはどれぐらいの可能性がありますか？実は最終的に帯がどれだけ変化しても、それは人々の美しい生活への憧れです。

　　解き放つ

ロンドン、2006年、「懺悔の旅」コンサート。舞臺(tái)の前の巨大な銀白色のキラキラした大きなボールが二つに分かれ、ディスコの女王Dona Summerの定番曲「I Feel Love」と「Future Lovers」がミックスされて登場(chǎng)しました。彼女はタイトな黒のトナカイ服を著て、マイクを片手に持ち、もう一方の手は鞭を持っています。

鞭は、ベルトがファッションの中での最終的な進(jìn)化形である。それ自體は鞭打ち、叱責(zé)の機(jī)能を持たず、ファッションの領(lǐng)域にタイムスリップして、裝飾の名だけが付けられている。マドンナの「懺悔の旅」の意味では、征服と欲望――コンサートの第二段で、馬の鞭を投げたマドンナは、両手の両足がイエスのように大きな十字架にかけられ、背後には太陽(yáng)の光のような壯大な背景が散亂しています。ローマのカトリックやロシアの東正教などの宗教団體から神様を冒涜すると非難されました。

最も人を信服させるのは、どのデザイナーがインスピレーションを受けているか分かりません。バッグにひもを付けて、著用者の両手を解放します。この中の意味はCoco Chanelがスカートの束縛から女性を解放したことに劣らないですが、殘念なことに、このファッションの歴史については、誰(shuí)もこだわりや記載を持っていません。

フリンジ帯の組み合わせも、このような意味を持っています。ひもを曲げて穂を作り、縄の上に掛けてフリンジを作る。それ自體はベルトのわがままを持っています。優(yōu)しくて、柔らかくて、ファッションの輪の中の寂しさを飾ります。張愛(ài)玲の小説「傾城の戀」の女主人は白流蘇といい、離婚した中國(guó)の美女です。映畫「眠れる谷」の女主人公もKatrina Van Tas-selといいます。學(xué)位授與式では、校長(zhǎng)、學(xué)部の指導(dǎo)者またはゲストによって學(xué)位を獲得した者は右前側(cè)の流蘇を帽子のひさしに従って左側(cè)の中部に移動(dòng)させ、自然に垂れ下がった形をしています。流蘇は右側(cè)から左側(cè)に振り分けられます。

　束縛と抑圧

持っています服飾の中にはアクセサリー類がありますが、実際にはその誕生の目的は機(jī)能性です。一番有名な帯はネクタイです。ネクタイはイギリスの毒々しい女性たちから來(lái)たと言われています。中世、イギリス人はナイフとフォークではなく、直接大きな肉を口に運(yùn)んで食べました。その時(shí)は髭を剃るなどという言葉もなかったので、男たちは髭を汚して袖で拭いています。これらの口やかましくて怠惰なイギリスの女性たちは洗濯の手間を省くために、襟の下に布をかけています。

この帯はフランスから來(lái)たという説もありますが、當(dāng)時(shí)はローマの軍服の著付けをまねて、レースの縁の襟元に簡(jiǎn)単な小さい結(jié)び目を飾り、その後徐々に広くなり、1930年には今日のネクタイの形になりました。このような社會(huì)的なシンボルがあるファッション商品の流行は完全に人々を束縛しています。進(jìn)歩とはいえ、人を縛る行為の意味もあります。面白いのはベルトとベルトです。

中國(guó)では、昔の人はスマートで自由自在で、服裝も仙道骨のように飄々としていました。だから、服にはボタンがほとんどありません。しかし、これらの保守的な人々は、普段はあまりにも飄逸で、何かを露呈することができないのではないかと心配しています。風(fēng)傷があります。そこで、彼らは衣服の襟に細(xì)い布地を縫います。

この機(jī)能の上で、古人はまた飄々としている服を散らせないため、腰の上で1本の大きい帯を結(jié)んで、よくなって、これは中國(guó)の初期の“ベルト”です。長(zhǎng)い間、このベルトは服の中で欠かせない部分になりました。官服、私服にもベルトの飾りが必要です。これは間違いなく私達(dá)のファッションデザイナーに、ファッションの本質(zhì)と機(jī)能性を教えてくれます。しかし、世間體の良い人はこのような発展を必要な潮流に変えました。だから、ファッションを求めるのは全人類の共通の病気です。

歐陽(yáng)修は『帰田録』でこのような話を書きました。宋太宗は夜中に陶谷に會(huì)います。陶谷は夜を続けて駆けつけたが、宋太宗が部屋に立っているのを見(jiàn)て、なかなか家に入らずに主人に會(huì)いに行きました。宋太宗は長(zhǎng)い間、自分が帯を持っていないからと気づきました。すぐに下人に服の紐を取りに來(lái)てと言いました。急いで結(jié)びました。陶谷は宋太宗が長(zhǎng)衣帯を締めているのを見(jiàn)て、やっと息をのんで、寢宮に入り、主と相談しました。

そういえば、帯は中國(guó)の服に束縛の意味が込められています。その誕生自體は服裝に対する束縛から生まれ、また人間性に対する束縛に進(jìn)化しました。

一番面白いのは、やはりレギンスです。このロサンゼルスというズボンは西洋発祥のもので、ズボンの中のレギンスは二本のブロードバンドでつながっています。多くは男女の子供服として著ていますが、最近ではまだ清純な女性もいます。

面白いことに、このような「帯」が付けられたズボンは、完全にセクシーとは関係なく、ズボンに完璧な機(jī)能性を與えるために、女性の體の曲線を覆い隠して、著ている人たちに可愛(ài)くて無(wú)邪気で、しかもやや不完全なイメージを伝えています。このような「束縛」と「包み」の言葉がある服裝は完全に二本の帯からなっています。しかし、ファッションは殘酷で、自由を求めて、自信と露出を提唱しています。これもなぜファッション業(yè)界ではいつも主流ではないのですか？ここ數(shù)年のトレンドを見(jiàn)ても、高級(jí)ブランドと高級(jí)品、さらにはちょっと有名なデザイナーがいます。