神話傳說人物服飾形象：玉皇大帝天上人間

　　題記：從仙界到人間

　　女媧補天、后羿射日、鯀禹治水、糟精衛填海、夸父追日……不知你是否與我一樣曾深深地被這些神話傳說中的人物所打動?我常常想，在人類早期社會里，面對無法解釋的世間萬物，先民們心存著多少奇異而不可思議的感受，于是，他們便幻想在宇宙之間存在著種超自然的巨大力量，它可以主宰一切，那就是神。

　　在神話傳說中，你會發現自然被形象化、人格化了，在那些神的身上我們輕而易舉地可以找到了人的影子。古人不能解釋“響雷”的原因就想像出“鼓其腹則雷”的雷神;將太陽的朝升西落比作車輪運轉，“羲和御日”的神話便產生了;另外，月亮有御者望舒，風有風伯飛廉，雨也有雨師屏翳……

　　世間萬物皆有靈性， 切客觀事物都和自己一樣：有思想、有感暗、有行動、有語言……這就是我們的祖先所認定的神，他們樸素、真實，仿佛就是現實生活中的“你我”。從“萬物有靈論”的蒙昧觀念中走出，神話以一種特有的方式從先民們日益聰明的頭腦中被創造出來，他們用充滿激情而振奮的調子歡唱出關于勞動和英雄的贊歌……

　　不難想像，人類之初對神祗的崇拜東西方是共通的，宙斯、雅典娜、阿波羅……他們驚天動地、乘風破浪而來，他們溫婉柔美、玉立嬌羞而來，用鮮活的形象向世人揭示著關于神的切。

　　從仙界到人間，神不再神秘，這要歸功于形象，是它拉進了人與神彼此間的距離。那些有形有款的神啊，或質樸平凡、或華麗多姿、或怪誕可愛、或張揚無度……

　　如果對“神”有更為深刻地理解，我想，因為它是審美對象內在生命、本質與動態個性的統一。而神本身的引申義就更值得參悟，或許這也正足我們在尊重史料基礎上撰寫神的服飾形象最直接的理由。當然，這既是對神的頌揚，更是對創造種的人的贊美。

　　玉皇大帝——天上人間

　　中國神仙系統發生變化和調整最大的受益者，就是玉皇大帝。相傳西王母因為女仙之首需有男仙相配，于是漢人便根據陰陽五行學說，為她配置了一位對應的男仙——東王公。據《神異記》記載：“東荒山中有大石室，東王公長一丈，頭發皓，人形鳥面而虎尾。”一般認為，東王公的形象源于原始的自然崇拜，是由原始宗教對太陽神的崇拜演變而來……隨著時間的推移，東王公的地位逐漸下降了，出現了許多地位高于東王公的神祗，由于西王母仍然保持原有地位，如此一來，倆人顯然就不般配了。起初，人們還將東王公與玉皇之間建立一些聯系，后來干脆不提東王公了，玉皇大帝的地位不斷上升，最終成為天庭之主，西王母在民間信仰中也徹底改變了身份，成為玉帝的妻子“王母娘娘”。

　　據《高上玉皇本行集經》記載，玉帝是：“身在金闕，分身變化，應現隨方，利濟群生，超生道岸，普垂教法，開悟后人，登真成道。”

　　關于玉帝的形象，陳建憲在《玉皇大帝信仰》一書中談道：“我們無論是從古代的宗教壁畫，還是從通俗文藝的插圖，或是當代印行的冥幣上，只要一見到玉皇大帝的圖像，必與人間帝王一樣。頭戴王冠，身穿朝服，身邊還常常跟著一群侍臣，為他掌扇、舉華蓋或護駕。”

　　想來這實在是合情合理，神話的產生就是基于現實生活，形象當然更不例外。我們說那些樸素的幻想有著深刻的社會意義，神的世界是人的世界的投影，神話實質上也可看作是“人話”。