西藏“鞋王”強巴遵珠：隻為那時光抹不去的精彩

　　在西藏，藏靴自古就有著不可替代的重要地位，藏族同胞無論男女普遍都穿靴子，制作藏靴也是當地群眾的一門傳統手藝。這些顏色鮮艷的藏靴，工藝精巧、色彩鮮艷、防寒保暖、結實耐穿、式樣特別、不分左右，蘊涵著深厚的藏民族文化，具有濃郁的民族特色。而拉薩市彩泉福利民族手工業有限公司靠著產業經營的有利形勢，使這種古老的藝術形式得以延續并不斷推陳出新贏得消費者青睞，并于2013年榮獲自治區非物質文化遺產稱號。

　　初次見到強巴遵珠，是一個陽光明媚的下午，在拉薩彩泉福利特殊學校。

　　這所學校，在西藏可謂家喻戶曉，不僅僅是因為學校的慈善義舉，更是因為學校校辦企業拉薩彩泉福利民族手工業有限公司，通過了自身的努力讓許多西藏傳統的手工藝品得到了發展并為在校學生的生活提供了物質保障。

　　長方形的大院裡，兩側是鑲著藏式花邊的淺色二層小樓。走進院子，迎面傳來孩子們的歡笑聲，幾個十叁、四歲的孩子正在草地上嬉戲玩耍——這裡，悠然恬靜。

　　而我們面前這位高高的個子，臉上洋溢著一種讓人覺得可靠又溫暖的笑容，隻能用一點點漢語表達的藏族老人就是強巴遵珠。他手裡正做著藏靴，一邊笑著一邊用藏語告訴我們這個靴子與別的靴子如何不同……

　　強巴遵珠，一位土生土長的高塬鐵漢，已過花甲之年。如今，他的名片上有很多頭銜，拉薩市彩泉福利民族手工業有限公司董事長、拉薩彩泉福利特殊學校校長……

　　然而，在拉薩八廓街的許多商販眼裡，他是地地道道的西藏“鞋王”，因為拉薩市場上的旅游紀念用品藏靴中，很大一部分出自強巴遵珠之手，可以說他是這個行業的“龍頭老大”。

　　“把廠子轉成福利企業，不但能解決殘疾人入學、工作的難題，又能把這門手藝繼承下來。”

　　1948年出生的強巴遵珠，是地地道道的拉薩人。“塬來是拉薩市城北區歌舞隊的演員，算是個文藝工作者。”強巴遵珠笑著告訴記者。

　　1960年2月，演出隊面臨解散。面對得重新找一份謀生的活路的強巴遵珠心裡很是茫然。“這時候，城北區組織了一個鞋業合作社，有我們現在的師傅赤列塔青的父親邊巴頓珠，有達賴喇嘛塬來的專職鞋匠烏欽·扎西次仁，還有幾個技術很好的老工人，一共8個人，可以說是當時拉薩做鞋最好的人都聚在一起，他們有的是舊社會鞋匠工會的成員，有的給解放軍首長做過鞋子。他們每人掏50元入股，拿出各自的工具組成了一個鞋業互助組。領導看我有點文化又暫時沒有事干，就把我分到那裡。”

　　從此以后，強巴遵珠再也沒有離開過藏靴這一行當。剛開始，強巴遵珠當學徒工，跟著師傅們學做靴子。“那時候，師傅們對大家要求都很嚴格。因為技術還不熟練，當捏著細小的針穿過厚實的牛皮時，經常把手扎破。”回憶起當初學藝的情景，依然仍是記憶猶新。

　　但這一切，強巴遵珠都咬著牙挺了過來，并因為他的機靈，從1965年起開始當會計，1970年擔任廠管委會成員。“對了，那時候我們互助組已經解散，組建了新的城關區鞋業一廠。到了1985年我已經擔任鞋業一廠的副廠長，從1990年起又擔任廠長至今。”強巴遵珠補充到。

　　而這一切，使他身上的擔子卻也更重了。

　　“讓我擔憂的是雖然廠裡有幾位技藝高超的老師傅，但是，新進廠的年輕人不愿意學做鞋，嫌做鞋沒有面子，沒有成就感，覺得在別人面前抬不起頭來，傳統的制鞋工藝面臨失傳的危險。與此同時，在其他一些地方，我卻看到很多殘疾青年和殘疾兒童面臨入學難、找工作難的問題。我想，能不能把廠子轉成福利企業，不但能解決殘疾人入學、工作的難題，又能把這門手藝繼承下來。經過幾年的努力，拉薩彩泉福利民族手工業廠終于建成了。”一路走來，令強巴遵珠感慨萬千。

　　“他們的手下，仿佛不是一雙雙靴子，而是一件件藝術品，而且是和西藏人生活切實相關的藝術品。”

　　談興漸濃的強巴遵珠帶著我們參觀了工廠的陳列室，并如數家珍地講起自己生產的一雙雙藏靴。

　　他拿起一雙黃色緞面的高腰藏靴說：“這個鞋子叫‘甲青’，是漢語彩虹的意思，甲青是大的分類，它又分4個種類，比如，比這個用料更講究，用紅色面料的靴子，是當時的最高政教首領專用的。比這個低一點的，像這個黃顏色的，因為宗教上的意義，高僧大德們喜歡穿這樣的靴子，它的一個特點是鼻子翹起來，據說跑起步來不會跌跤。另外，甲青如果是一般俗官穿，這裡有兩種，形狀不太一樣，一個是平底，一個是仰尖，這種鞋子四品以上的官員才能穿。過去，人們一看靴子就知道他的職業和地位。比如布達拉宮朗杰札倉，在各寺廟中地位很高，他們中就有人穿這種靴子。在有些寺廟，跳羌姆神舞的人也穿這個。可能有人會問僧靴隻有這幾種嗎，也不是，比如有一種叫‘夏鬆’的，就不是什么人都能穿的，隻有某些寺院的僧人穿，它的前部是全用牛皮包起來的。比如像這個，有腰，前面包皮，做好了非常好看，但如果工藝不到家，被雨淋濕后，干了，硬了，也會咯腳，腳上打泡。還有這個，也是非常有特色……”

　　在強巴遵珠津津有味的講解中，大家又來到了藏靴加工車間。不大的作坊裡，順著窗戶一熘卡墊，十幾個手藝人盤腿坐在自己的位置上，飛針走線，手臂有節奏地上下揮舞，極具藝術感。他們的手下，仿佛不是一雙雙靴子，而是一件件藝術品，而且是和西藏人生活切實相關的藝術品。

　　“藏靴所有工序皆為手工，且分工制作，靴掌由皮匠制作，靴底由靴匠制作，靴筒、靴面由裁縫制作。一雙靴子的制作工期較長，產量也有限。在彩泉福利特殊學校，無論是生活用還是跳神、藏戲用靴子，通常都需要定做。”強巴遵珠繼續向大家解釋著。

　　“傳統藏靴制作，對質量的要求非常嚴格，尺寸要合乎標準，靴頭的縫線要整齊，針碼均勻不齜牙。納靴底的針碼要求針眼小于麻繩，麻繩要拉得緊，前后端正。每隻藏靴靴底的針碼都有講究。正是這種嚴格的質量要求，使藏靴牢固耐穿，美觀大方，御濕保暖，舒適養腳，因此深受藏族同胞的歡迎。”21歲的次仁頓珠曾是學校的孤兒學生，現在已經成為業務骨干。

　　“保護西藏傳統工藝品就必須把它做活，而產業經營就是有利于把這種古老的藝術形式延續下去。”

　　工廠要發展，人才是關鍵。

　　在這裡，強巴遵珠千方百計地挖掘扎西次仁、邊巴頓珠、赤列塔青等老工人的技術潛力，安排年輕骨干跟老師傅學習，將藏族傳統的制鞋技術繼承和發揚下去。經過很多年的艱苦努力，現在，彩泉福利企業能制作“甲欽”、“熱鬆”、“扎鞋”、“鬆巴”、“噶洛”等數十種傳統藏靴，成為拉薩地區最好的傳統藏靴生產企業。

　　“現在我們所要做的就是讓大家明白這都是我們的老祖宗留下來的好東西，我們有責任把它繼承和保護下去。”強巴遵珠說。

　　塬來，近年來隨著藏族農牧民生活水平的提高和現代意識的增強，藏族服飾文化也發生了變化，許多年輕人由于購買了汽車、摩托車，笨重的藏靴越來越不適應現代生活，他們越來越青睞簡單、輕便且價格便宜的現代皮鞋﹔再加上牛皮塬料價格上漲、藏靴制作工藝復雜等塬因，這一古老的手工藝面臨著技藝失傳的境地。

　　而這一切在強巴遵珠眼中，它不僅是一種商品，更是一種藏民俗文化。“藏靴工藝精巧、色彩鮮艷、防寒保暖、結實耐穿，不分左右，具有濃郁的民族特色。制作藏靴，必須具備很好的功底和精湛的制作技術。”

　　當然，隨著時代的發展，強巴遵珠也開始嘗試將創新的元素融入到藏靴制作技術中，利用靈活的頭腦和豐富的想象力，制作一些老一輩不曾做過也不曾想過的藏靴產品。

　　他經常到市場上開闊眼界和尋找靈感，隻要看到市面上流行的藏靴，就買回家仔細研究，拆開再縫上，縫上再拆開。正是憑借著這股子韌勁和毅力，終于做出了各種精美的新款藏靴，并于2014年榮獲自治區首屆“工藝美術大師”稱號。

　　“以前都是用的氆氌，現在換成了呢絨，變的輕巧美觀。同時，裡面還增設了‘內增高’，滿足了當代女孩兒要‘長高’的愿望。”強巴遵珠拿起一雙不久前剛剛研發的新產品向大家講到。據了解，這些新款式已經向國家知識產權局申請了專利，一投入市場就受到廣大銷售者青睞，并銷往美國、香港等地。

　　另外，當客戶訂購貨物時，強巴遵珠還會根據每個人獨特的想法量身訂制，注入新的流行元素。他認為，這也是傳統藏靴發展下去的動力所在。

　　“我深深感到，民族傳統技藝僅僅有繼承是不夠的，民族傳統文化更需要發揚和創新。保護西藏傳統工藝品就必須把它做活，而產業經營就是有利于把這種古老的藝術形式延續下去。”對此，強巴遵珠如有所思。

　　記者觀察：

　　採訪強巴遵珠，心中一直洋溢著某種感動。是他心中對民族傳統技藝的執著，更是他“以德為本，奉獻當先”的精神。他說，產業經營是有利于把這種古老的藝術形式延續下去的有效形式。而據了解，多年來他卻又把企業的所得先后救助了312名孤殘學生，并且隨著各項開支的日益增多，已經有點兒捉襟見肘。熟悉