西藏“鞋王”強(qiáng)巴遵珠：隻為那時光抹不去的精彩

　　在西藏，藏靴自古就有著不可替代的重要地位，藏族同胞無論男女普遍都穿靴子，制作藏靴也是當(dāng)?shù)厝罕姷囊婚T傳統(tǒng)手藝。這些顏色鮮艷的藏靴，工藝精巧、色彩鮮艷、防寒保暖、結(jié)實耐穿、式樣特別、不分左右，蘊(yùn)涵著深厚的藏民族文化，具有濃郁的民族特色。而拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司靠著產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的有利形勢，使這種古老的藝術(shù)形式得以延續(xù)并不斷推陳出新贏得消費(fèi)者青睞，并于2013年榮獲自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號。

　　初次見到強(qiáng)巴遵珠，是一個陽光明媚的下午，在拉薩彩泉福利特殊學(xué)校。

　　這所學(xué)校，在西藏可謂家喻戶曉，不僅僅是因為學(xué)校的慈善義舉，更是因為學(xué)校校辦企業(yè)拉薩彩泉福利民族手工業(yè)有限公司，通過了自身的努力讓許多西藏傳統(tǒng)的手工藝品得到了發(fā)展并為在校學(xué)生的生活提供了物質(zhì)保障。

　　長方形的大院裡，兩側(cè)是鑲著藏式花邊的淺色二層小樓。走進(jìn)院子，迎面?zhèn)鱽砗⒆觽兊臍g笑聲，幾個十叁、四歲的孩子正在草地上嬉戲玩耍——這裡，悠然恬靜。

　　而我們面前這位高高的個子，臉上洋溢著一種讓人覺得可靠又溫暖的笑容，隻能用一點點漢語表達(dá)的藏族老人就是強(qiáng)巴遵珠。他手裡正做著藏靴，一邊笑著一邊用藏語告訴我們這個靴子與別的靴子如何不同……

　　強(qiáng)巴遵珠，一位土生土長的高塬鐵漢，已過花甲之年。如今，他的名片上有很多頭銜，拉薩市彩泉福利民族手工業(yè)有限公司董事長、拉薩彩泉福利特殊學(xué)校校長……

　　然而，在拉薩八廓街的許多商販眼裡，他是地地道道的西藏“鞋王”，因為拉薩市場上的旅游紀(jì)念用品藏靴中，很大一部分出自強(qiáng)巴遵珠之手，可以說他是這個行業(yè)的“龍頭老大”。

　　“把廠子轉(zhuǎn)成福利企業(yè)，不但能解決殘疾人入學(xué)、工作的難題，又能把這門手藝?yán)^承下來。”

　　1948年出生的強(qiáng)巴遵珠，是地地道道的拉薩人。“塬來是拉薩市城北區(qū)歌舞隊的演員，算是個文藝工作者。”強(qiáng)巴遵珠笑著告訴記者。

　　1960年2月，演出隊面臨解散。面對得重新找一份謀生的活路的強(qiáng)巴遵珠心裡很是茫然。“這時候，城北區(qū)組織了一個鞋業(yè)合作社，有我們現(xiàn)在的師傅赤列塔青的父親邊巴頓珠，有達(dá)賴?yán)镘珌淼膶Ｂ毿碁鯕J·扎西次仁，還有幾個技術(shù)很好的老工人，一共8個人，可以說是當(dāng)時拉薩做鞋最好的人都聚在一起，他們有的是舊社會鞋匠工會的成員，有的給解放軍首長做過鞋子。他們每人掏50元入股，拿出各自的工具組成了一個鞋業(yè)互助組。領(lǐng)導(dǎo)看我有點文化又暫時沒有事干，就把我分到那裡。”

　　從此以后，強(qiáng)巴遵珠再也沒有離開過藏靴這一行當(dāng)。剛開始，強(qiáng)巴遵珠當(dāng)學(xué)徒工，跟著師傅們學(xué)做靴子。“那時候，師傅們對大家要求都很嚴(yán)格。因為技術(shù)還不熟練，當(dāng)捏著細(xì)小的針穿過厚實的牛皮時，經(jīng)常把手扎破。”回憶起當(dāng)初學(xué)藝的情景，依然仍是記憶猶新。

　　但這一切，強(qiáng)巴遵珠都咬著牙挺了過來，并因為他的機(jī)靈，從1965年起開始當(dāng)會計，1970年擔(dān)任廠管委會成員。“對了，那時候我們互助組已經(jīng)解散，組建了新的城關(guān)區(qū)鞋業(yè)一廠。到了1985年我已經(jīng)擔(dān)任鞋業(yè)一廠的副廠長，從1990年起又擔(dān)任廠長至今。”強(qiáng)巴遵珠補(bǔ)充到。

　　而這一切，使他身上的擔(dān)子卻也更重了。

　　“讓我擔(dān)憂的是雖然廠裡有幾位技藝高超的老師傅，但是，新進(jìn)廠的年輕人不愿意學(xué)做鞋，嫌做鞋沒有面子，沒有成就感，覺得在別人面前抬不起頭來，傳統(tǒng)的制鞋工藝面臨失傳的危險。與此同時，在其他一些地方，我卻看到很多殘疾青年和殘疾兒童面臨入學(xué)難、找工作難的問題。我想，能不能把廠子轉(zhuǎn)成福利企業(yè)，不但能解決殘疾人入學(xué)、工作的難題，又能把這門手藝?yán)^承下來。經(jīng)過幾年的努力，拉薩彩泉福利民族手工業(yè)廠終于建成了。”一路走來，令強(qiáng)巴遵珠感慨萬千。

　　“他們的手下，仿佛不是一雙雙靴子，而是一件件藝術(shù)品，而且是和西藏人生活切實相關(guān)的藝術(shù)品。”

　　談興漸濃的強(qiáng)巴遵珠帶著我們參觀了工廠的陳列室，并如數(shù)家珍地講起自己生產(chǎn)的一雙雙藏靴。

　　他拿起一雙黃色緞面的高腰藏靴說：“這個鞋子叫‘甲青’，是漢語彩虹的意思，甲青是大的分類，它又分4個種類，比如，比這個用料更講究，用紅色面料的靴子，是當(dāng)時的最高政教首領(lǐng)專用的。比這個低一點的，像這個黃顏色的，因為宗教上的意義，高僧大德們喜歡穿這樣的靴子，它的一個特點是鼻子翹起來，據(jù)說跑起步來不會跌跤。另外，甲青如果是一般俗官穿，這裡有兩種，形狀不太一樣，一個是平底，一個是仰尖，這種鞋子四品以上的官員才能穿。過去，人們一看靴子就知道他的職業(yè)和地位。比如布達(dá)拉宮朗杰札倉，在各寺廟中地位很高，他們中就有人穿這種靴子。在有些寺廟，跳羌姆神舞的人也穿這個。可能有人會問僧靴隻有這幾種嗎，也不是，比如有一種叫‘夏鬆’的，就不是什么人都能穿的，隻有某些寺院的僧人穿，它的前部是全用牛皮包起來的。比如像這個，有腰，前面包皮，做好了非常好看，但如果工藝不到家，被雨淋濕后，干了，硬了，也會咯腳，腳上打泡。還有這個，也是非常有特色……”

　　在強(qiáng)巴遵珠津津有味的講解中，大家又來到了藏靴加工車間。不大的作坊裡，順著窗戶一熘卡墊，十幾個手藝人盤腿坐在自己的位置上，飛針走線，手臂有節(jié)奏地上下?lián)]舞，極具藝術(shù)感。他們的手下，仿佛不是一雙雙靴子，而是一件件藝術(shù)品，而且是和西藏人生活切實相關(guān)的藝術(shù)品。

　　“藏靴所有工序皆為手工，且分工制作，靴掌由皮匠制作，靴底由靴匠制作，靴筒、靴面由裁縫制作。一雙靴子的制作工期較長，產(chǎn)量也有限。在彩泉福利特殊學(xué)校，無論是生活用還是跳神、藏戲用靴子，通常都需要定做。”強(qiáng)巴遵珠繼續(xù)向大家解釋著。

　　“傳統(tǒng)藏靴制作，對質(zhì)量的要求非常嚴(yán)格，尺寸要合乎標(biāo)準(zhǔn)，靴頭的縫線要整齊，針碼均勻不齜牙。納靴底的針碼要求針眼小于麻繩，麻繩要拉得緊，前后端正。每隻藏靴靴底的針碼都有講究。正是這種嚴(yán)格的質(zhì)量要求，使藏靴牢固耐穿，美觀大方，御濕保暖，舒適養(yǎng)腳，因此深受藏族同胞的歡迎。”21歲的次仁頓珠曾是學(xué)校的孤兒學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)成為業(yè)務(wù)骨干。

　　“保護(hù)西藏傳統(tǒng)工藝品就必須把它做活，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)營就是有利于把這種古老的藝術(shù)形式延續(xù)下去。”

　　工廠要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。

　　在這裡，強(qiáng)巴遵珠千方百計地挖掘扎西次仁、邊巴頓珠、赤列塔青等老工人的技術(shù)潛力，安排年輕骨干跟老師傅學(xué)習(xí)，將藏族傳統(tǒng)的制鞋技術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。經(jīng)過很多年的艱苦努力，現(xiàn)在，彩泉福利企業(yè)能制作“甲欽”、“熱鬆”、“扎鞋”、“鬆巴”、“噶洛”等數(shù)十種傳統(tǒng)藏靴，成為拉薩地區(qū)最好的傳統(tǒng)藏靴生產(chǎn)企業(yè)。

　　“現(xiàn)在我們所要做的就是讓大家明白這都是我們的老祖宗留下來的好東西，我們有責(zé)任把它繼承和保護(hù)下去。”強(qiáng)巴遵珠說。

　　塬來，近年來隨著藏族農(nóng)牧民生活水平的提高和現(xiàn)代意識的增強(qiáng)，藏族服飾文化也發(fā)生了變化，許多年輕人由于購買了汽車、摩托車，笨重的藏靴越來越不適應(yīng)現(xiàn)代生活，他們越來越青睞簡單、輕便且價格便宜的現(xiàn)代皮鞋﹔再加上牛皮塬料價格上漲、藏靴制作工藝復(fù)雜等塬因，這一古老的手工藝面臨著技藝失傳的境地。

　　而這一切在強(qiáng)巴遵珠眼中，它不僅是一種商品，更是一種藏民俗文化。“藏靴工藝精巧、色彩鮮艷、防寒保暖、結(jié)實耐穿，不分左右，具有濃郁的民族特色。制作藏靴，必須具備很好的功底和精湛的制作技術(shù)。”

　　當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，強(qiáng)巴遵珠也開始嘗試將創(chuàng)新的元素融入到藏靴制作技術(shù)中，利用靈活的頭腦和豐富的想象力，制作一些老一輩不曾做過也不曾想過的藏靴產(chǎn)品。

　　他經(jīng)常到市場上開闊眼界和尋找靈感，隻要看到市面上流行的藏靴，就買回家仔細(xì)研究，拆開再縫上，縫上再拆開。正是憑借著這股子韌勁和毅力，終于做出了各種精美的新款藏靴，并于2014年榮獲自治區(qū)首屆“工藝美術(shù)大師”稱號。

　　“以前都是用的氆氌，現(xiàn)在換成了呢絨，變的輕巧美觀。同時，裡面還增設(shè)了‘內(nèi)增高’，滿足了當(dāng)代女孩兒要‘長高’的愿望。”強(qiáng)巴遵珠拿起一雙不久前剛剛研發(fā)的新產(chǎn)品向大家講到。據(jù)了解，這些新款式已經(jīng)向國家知識產(chǎn)權(quán)局申請了專利，一投入市場就受到廣大銷售者青睞，并銷往美國、香港等地。

　　另外，當(dāng)客戶訂購貨物時，強(qiáng)巴遵珠還會根據(jù)每個人獨(dú)特的想法量身訂制，注入新的流行元素。他認(rèn)為，這也是傳統(tǒng)藏靴發(fā)展下去的動力所在。

　　“我深深感到，民族傳統(tǒng)技藝僅僅有繼承是不夠的，民族傳統(tǒng)文化更需要發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。保護(hù)西藏傳統(tǒng)工藝品就必須把它做活，而產(chǎn)業(yè)經(jīng)營就是有利于把這種古老的藝術(shù)形式延續(xù)下去。”對此，強(qiáng)巴遵珠如有所思。

　　記者觀察：

　　採訪強(qiáng)巴遵珠，心中一直洋溢著某種感動。是他心中對民族傳統(tǒng)技藝的執(zhí)著，更是他“以德為本，奉獻(xiàn)當(dāng)先”的精神。他說，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營是有利于把這種古老的藝術(shù)形式延續(xù)下去的有效形式。而據(jù)了解，多年來他卻又把企業(yè)的所得先后救助了312名孤殘學(xué)生，并且隨著各項開支的日益增多，已經(jīng)有點兒捉襟見肘。熟悉