茵曼方建華:其實我對男裝也有一些想法!
網(wǎng)上很多人評論說,中國男人邋遢粗糙、不修邊幅,有媒體發(fā)起過一項調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示,1/3中國男人不知何為穿衣風格。也有服裝行家說,做男裝的生意很難,因為男人一年好像沒買幾套衣服。今天我想跟大家先分享一下,男人穿衣服的幾個變化階段,和對這個品類的想法。
古代男人穿衣服,有強烈的社會等級標志
龍袍是最尊貴的服飾,龍袍加身代表著皇權(quán)。
我們的祖先從什么時候開始穿衣服?不得而知。原始人類選用獸皮和樹葉來遮蓋自己的身體,穿動物的皮毛來保暖。之后發(fā)明了骨錐和骨針等工具,人們開始縫制衣服。
和現(xiàn)代人相比,古代無論男女,都穿類似的款式:深衣。它的版型是“上衣下裳”,下裳是穿裙子。衣服很寬松,衣袖很大,所以農(nóng)夫等勞動者穿的是短衣長褲,腳上纏裹腿;最大的要求是織衣合身,方便勞作。
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春秋戰(zhàn)國時的深衣
中國經(jīng)歷過兩千多年的封建帝制,有非常明顯的男權(quán)社會特點,等級森嚴、尊卑分明、長幼有序。按照不同社會分工和職業(yè),穿衣服也分等級,有貴族、文人、武夫、農(nóng)夫、道士、官兵等的衣服。
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《步步驚心》劇照:王爺、貝勒、貝子的服裝
社會的統(tǒng)治階層,衣服的面料用的是綢緞、錦絲、獸皮獸毛等,比如龍袍是最尊貴的服飾,龍袍加身代表著皇權(quán)。等級不同,官員衣服的顏色也區(qū)分三六九等。
普通人只可以買麻布、棉花等面料,貴重的絲綢、貂皮等普通老百姓想穿也穿不了。所以,他們只能穿“布衣”。古時候在民間,家家戶戶自己織布,編織衣服,裁縫工藝代代相傳。
現(xiàn)在還有一些少數(shù)民族地區(qū)保留著這樣的手工織布、制衣的文化傳統(tǒng),我們生活在左概念館里陳列有一件衣服,是苗族一位媽媽從女兒7歲時開始親手做的嫁衣,通過一套衣服,非常強烈地能感受到古話說的“慈母手中線,女兒身上衣”。
中山裝是革命服,的確良是70年代時尚
民國時髦男子主流單品是:中山裝
民國期間,剛推翻封建制度,中國還沒有自己的服飾文化特點,以西方的穿衣打扮方式作為參照,一些接受了西式教育的人開始穿西裝。也有一些男人穿長袍馬褂的,西服、中服兩種服飾文化混搭。
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孫中山先生
社會上主流的三種人群:文人、軍人、百姓人家。帽子、表、腰帶、長圍巾……則是民國時髦男子穿著打扮的必備品,必穿的主流單品是“中山裝”。1919年,孫中山先生請上海利亨服裝店把英國陸軍制服改成便裝。在保留軍服式樣的基礎(chǔ)上,吸取了中式服裝和西裝的優(yōu)點。
孫中山先生,是代表了當時一種時尚潮流的“國民男神”。中山裝也是革命服,革命領(lǐng)袖、干部、老百姓都穿中山裝;青年學生穿著學生裝走在校園或街頭。新中國成立后,這種穿衣風格也被國家領(lǐng)導人所沿用。
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60年代的合影
六十年代,經(jīng)歷了三年自然災害,棉花大量減產(chǎn),中國處于物資匱乏的計劃經(jīng)濟年代。人們需要憑布票買布料和衣服,只能選擇耐磨耐臟的。那時候,很多家庭的衣服都是哥哥穿完了弟弟穿,新三年,舊三年,縫縫補補又三年。最出名的面料叫“的確良”,成了70年代的時尚,有了這種結(jié)實耐穿布料,大家身上衣服的補丁少了很多。
“的確良”很薄很柔韌,洗了之后干得快,穿了很久還很新。帶有一些印花、提花“的確良”是當時姑娘們追求的時尚。在家里翻翻爺爺奶奶或者爸爸媽媽的照片,或許能找到他們穿著“的確良”拍結(jié)婚照或者合影的照片。
{page_break}八九十年代的爆款:喇叭褲、牛仔褲
喇叭褲、蛤蟆鏡,是潮人必備的單品
改革開放后,隨著音樂、電視劇、電影等文化產(chǎn)品的進入,韓潮、歐美風、嘻哈風等成為潮流。大家穿衣服以港臺明星為風向標,劉德華、張學友、周杰倫……大家都在模仿明星名人的穿著。
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穿著喇叭褲的小青年
喇叭褲、蛤蟆鏡、花格子襯衫,是那個年代潮人必備的單品。街頭上,最搶眼最常見的是小青年身上的喇叭褲。據(jù)說,Beyond樂隊的黃家駒在演唱會上穿的就是喇叭褲腿的花褲子。
走過了自己裁布制衣的日子,中國男人的穿衣風格有了品牌需求,當時一些休閑品牌,像班尼路、真維斯……他們在大小城市開店,是當時響當當?shù)拇笈啤?0后而言,這些都是印象深刻的記憶。(只可惜這里面很多品牌今天已經(jīng)不再。)
收入水平比較高的人最酷莫過于西裝革履,搭配西裝頭,那也是一種身份的象征。
互聯(lián)網(wǎng)改變了中國男人的“套路”
回歸匠心制造,回歸人對穿著本能的追求 ——做自己
2008年,我剛創(chuàng)立第一個品牌茵曼的時候,互聯(lián)網(wǎng)上還是以韓風、歐美為主,大家做的是女裝生意為主,男裝的市場格局很小,傳統(tǒng)品牌占了過半江山。
隨著越來越多原創(chuàng)設(shè)計的淘品牌出現(xiàn),也開始有了各種風格的男裝品牌(或互聯(lián)網(wǎng)品牌),像2007年創(chuàng)立的凡客誠品、2010年創(chuàng)立的花笙記等,男裝市場不再是傳統(tǒng)品牌一家獨大,除了西裝革履之外也有了更多個性化風格的款式和穿著形式。
不可否認,忠于原創(chuàng)設(shè)計、力求做優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的那些互聯(lián)網(wǎng)品牌,改變了很多人的穿衣打扮方式,甚至大家的時尚意識也發(fā)生了很大的變化。
現(xiàn)在,服裝還出現(xiàn)了無齡時尚、無性別時尚的概念。時尚從原來早年的區(qū)分社會人群的等級,變成今天體現(xiàn)人的個性、風格。大家越來越追求高品質(zhì)的產(chǎn)品,回歸匠心的制造,回歸人對穿著本能的追求—做自己。
“人以群分”
品牌定位,并不是越大眾越好。
我到現(xiàn)在還堅持的一個理念,品牌定位,并不是越大眾越好。越大眾意味著你市場拼殺的競爭對手越多。競爭越激烈,你的份額能不能做大?相反很難做大。所以品牌的定位越窄眾,服務(wù)一群鐵桿粉絲,相反市場會很大,反而容易做。
根據(jù)不同的生活場景和需求,男士服裝有商務(wù)、休閑運動、肌肉型男、迷彩吉普等細分風格。還有一些社會現(xiàn)象、文化也可能創(chuàng)出一個風格的服裝,例如口語化的文化衫。
中國男人以后穿什么
未來真正能夠成為百年的中國品牌,一定是具有中國文化的底蘊。
隨著中國經(jīng)濟實力越來越強,國人對生活品質(zhì)的要求越來越高,這讓許多傳統(tǒng)文化元素有機會被用到服飾里。在國際時裝周上,也陸續(xù)能見到中國設(shè)計師的身影和有中國文化元素的作品。
老方認為,未來真正能夠成就百年的品牌,一定是具有文化底蘊的。這樣的品牌才能走得長久,才能最終被國人、被世界所尊重。
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我在2014年參加中國服裝論壇年會的時候,曾經(jīng)與山本耀司相見。山本耀司之所以能成為時尚從業(yè)者尊敬的偶像,最關(guān)鍵的還是他內(nèi)心對服裝設(shè)計堅持的精神,他設(shè)計的服裝也是國際時尚界所公認的。山本耀司在日本被當做是一個國寶級人物,他的設(shè)計就代表了日本服飾文化。
有些人可能至今不解,為什么老方堅持要做原創(chuàng)設(shè)計品牌,做大而全的風格不是更有市場嗎?生活在左,以傳承傳統(tǒng)手工藝文化作為品牌的主張,聯(lián)合了中國數(shù)十位手工藝大師,參與到產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)當中,以及開發(fā)聯(lián)名作品。另外一個例子是茵曼,每年的企劃主題,設(shè)計團隊都會走訪有慢生活感覺的城市,比如到臺灣、云南等地去采風,今年團隊還將開赴歐洲,感受當?shù)氐拿袼罪L情和當?shù)赜形幕厣娜宋锷剿?/p>
創(chuàng)立有文化基因的品牌,是我創(chuàng)業(yè)的初衷,也是我最初的夢想。我覺得,中國品牌能夠受人尊敬一定少不了自己的精神,這種精神可能是我們的核心工藝、也可能是我們的文化元素。茵曼棉麻藝術(shù)家亦是,生活在左亦是。
從古至今,從男人的穿著變化,可以看到中國的服裝在不斷變化發(fā)展。雖然吸收融合了外來民族的元素,但幾千年來華夏民族依然堅持自己的服裝和文化特色。所以,服裝并不都是“洋”的好。
前面幾十年,我們一直在以西方的服飾文化為“風向標”;未來,真正把產(chǎn)品做好,讓中國品牌成為引領(lǐng)國際時尚潮流,少一點套路,用好這張王牌:讓中國男人也能穿上有文化基因的好產(chǎn)品!
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