《繁花》社交情緒背后的時代情緒

2024/1/12 13:12:00 來源: 評論(0)4953

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一部現象級熱播劇，讓市場再次檢閱了時尚文化效應同頻共振的能力。

自開播以來，《繁花》熱度持續走高，連續多日收視破 2，最高達到 2.41，平均收視率為 1.85，網絡播放量突破 27 億次。1 月 9 日，《繁花》大結局的播出再度將熱度推向沸點，時尚奢侈品牌也憑借劇集熱度使得營銷效果達到頂峰，看似在開年之際完成了一次成功經典的影視劇營銷案例，也成為了傳媒口吻下的爆點。

然而，在觀眾與劇集的共鳴、敘事與商業的互嵌、品牌植入與時代背景的融合等功利性商業視角分析以外，“繁花效應”中的時裝藝術價值與時代情緒共振，對于時尚產業而言或許才是最大的文化獲益點。

“1993 年，零售業、時尚業一片欣欣向榮，全國時尚看上海，上海要看南京路?！边@句臺詞瞬間將觀眾拉回三十年前的時代語境中，除了雅詩蘭黛、夢特嬌等擁有歷史印記的品牌植入，媒介記憶對大眾意識形態的滲透，不僅調動觀眾品嘗原汁原味的“上海味道”，更在視覺化的塑形中，還原了那段歷史下中西方文化交融后的美學景觀，為中式老錢風等美學敘事的認同和輸出，立下一塊獨特的“國字號”招牌。

毫無疑問，上海是西方文化在中國最早的立足點，一直被視為中國最國際化的城市。盡管時過境遷，從美學和商業層面的可挖掘價值看，上海尤其是今天擁有最多“首店”的“商業第一街”南京西路，依舊是中西方時尚產業進行文化交流的關鍵窗口。

事實上，以影視劇為例，過于商業化的都市劇題材，聚焦時尚產業，很難借此樹立差異化美學價值，換句話說，都市劇中的全球化生活方式、美學符號，在面向世界時，往往趨于同質化，且稍縱即逝。但具有全球記憶點、并與當下中國文化現實和審美現實依舊具有影響力的近現代題材，卻往往能在當代引發懷舊情緒、并被反復打磨出中式美學生命力共識。

經典是經得住時間考驗的時尚，時尚是文化穿越歷史的一次次回眸。

在知識考古與歷史想象的平衡中，人們常常詬病影視劇的審美簡單平庸，或角色刻畫不夠精準，或文化背景有所偏差，藝術品質的失格往往造成觀眾無法產生代入感和認同感。而《繁花》無疑成為國產影視劇時裝造型塑造和時尚風格構建的里程碑，其成功不僅在于造型的時裝化，更在于運用時裝的視覺化推動敘事進程和時代發展，以社會群像來穿搭宏觀中式美學。

“西裝第一要看料子，一定要英紡，純羊毛的。夏天嘛，派立斯、凡立丁，冬天嘛，法蘭絨、軋別丁、舍維呢，都要英國花呢的?！敝敝两袢?，著裝的精致與考究似乎依舊構成了對上海這座城市人文群像的共同標簽，而溯源劇中之音，爺叔對阿寶的教導背后，也蘊藏著一以貫之的時代審美和時尚標簽。正如爺叔在為阿寶定制西裝時，對衣服面料如數家珍，款式要三件套，雙排扣，墊肩要羊毛，講究 “穿西裝要人穿衣，不要衣穿人” 的派頭。作為 Giorgio Armani 的代言人，胡歌在劇中的西裝套裝正是來自于這一品牌，其中還有品牌量身定制打造的服飾。而衣著背后也體現著做人的原則， “上海人做生意，講究派頭，噱頭和苗頭?！?/span>

那一時期，女性的穿搭類型則更為豐富，且極具色彩、不懼性感。90 年代，中國皮草貿易開始盛行，皮草熱席卷上海這一時尚之都，也正符合劇中辛芷蕾所扮演的李李的頻頻亮相，盡顯富貴與優雅。馬伊琍飾演的玲子熱情大方、不拘小節，色彩鮮明的混搭風則體現出她的個性與做事風格；唐嫣飾演的汪小姐常常以英倫風衣搭配瑪麗珍皮鞋出鏡，復刻中國早期職場女性的知性干練形象。

社會群像背后是商業群像。某種程度上這一歷史時期奠定著中國時尚商業的關鍵節點，也是中西方時尚商業往來和市場結構逐漸成熟的關鍵時期。

正如主角著裝搭配背后，中國時尚消費市場和文化景觀的開放窗口。1993 年，雅詩蘭黛在上海開設內地第一個專柜，同一時期進入中國內地的國際品牌還有 Adidas。此外，借勢改革開放先富起來的第一批人，有著購買進口商品的能力，而進口渠道的開放也讓奢侈品進入中國從可能變成了現實，大量西洋制表商建立上海辦事處，通過代理經銷商銷售，“彼時歐米茄、浪琴、天梭、美度、積家、勞力士、英納格、羅馬等瑞士表都可以在市場上買到”，上海鐘表媒體人白映澤記載道。

法國品牌夢特嬌的出場，也喚醒了一代人的回憶。“改革開放初期，老百姓對美好生活的需求，在社會進步中不斷提升。法國產的夢特嬌亮絲 T 恤衫令大多數中國人第一次開始了對時尚品牌的追求。九百塊一件的天價，并沒有嚇退購買者的熱情，仍舊讓國人趨之若鶩。胸前一朵花，成為時代弄潮兒的標配?！?/span>

在時尚商業進口外，90 年代中期，內地服裝制造業快速發展，產量和出口量甚至達到世界第一。在這一背景下，三羊牌的國貨崛起之路意味著國內時尚意識的轉型和經濟風潮對全民意識形態的改變。

金宇澄曾在 2015 年一篇文章中自白：“《繁花》使用改良滬語的用意是，作為文學，需要打通地域的屏障，讓非上海讀者也能感受語態與環境。”

而王家衛對這一小說的改編和影視化呈現，似乎也旨在通過藝術創作打破不同地域之間的審美隔閡，兼并戲劇美學與紀實美學，將那一時代美學的始源、根柢、存在、本質、價值、意義等直接安放于人類感性、具體、豐盈、生動的日常生活，呈現出生活美學的傾向。

此前，審美批評常常出現于影視劇中。影視劇的商業性和觀眾期待的藝術性之間所產生的分歧，造成了審美的降級和退化，也喚醒了大眾對于時尚真正的思考。

繼 2013 年《一代宗師》后，王家衛時隔 10 年推出的首部電視劇，則將電影的美學標準帶入了電視劇體系。服化道的精雕細琢保證了這部劇作的藝術性，在提升了內容質量的同時，更增強了電視劇的消費性。

以上海人的衣著打扮作為時代與時代交流的社交名片，更作為中西方審美交流的社交名片，《繁花》一開播，王家衛的海外影迷也在尋找著追劇渠道和英文字幕，這是任何一部國產劇都從未有過的影響力，也讓海外受眾透過這一媒介載體對“中式老錢”這一時尚風格有了更加深入的理解。

中國風在世界的流傳，可以追溯到 17 世紀的 Chinoiserie 風潮，本質上是西方受眾對東方主義的獵奇心理，而《繁花》則通過客觀又富有美感的視覺呈現，在時代的凝視下還原上海的精致與時髦，扭轉其對于中國時尚的刻板印象和認知偏見，將這一獵奇轉化為認同中式美學的捷徑。

在當下的經濟環境和市場格局下，《繁花》不僅寓意著國內時尚生態的百花齊放，也成為國際化品牌向中式美學遞出橄欖枝的觸點，蜂擁而至的品牌植入則恰好印證了這一觀點。

藝術創作是時代切面，當更多《繁花》欣欣向榮，全球時尚語境的流通機制也在重構。

責任編輯：第一時間

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