現(xiàn)在的“唐裝”是源自清代的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合品。它既吸取了清代以降傳統(tǒng)服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優(yōu)勢，使源自清代的馬褂又重新登上了時尚舞臺。

　　現(xiàn)在穿著的“唐裝”已經(jīng)進行了很多改良。比如現(xiàn)在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等于服裝沒有肩部，也不能用墊后，那樣肩部就不夠美觀：傳統(tǒng)中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現(xiàn)在的中式服裝都改成收腰的了：過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現(xiàn)在把裙擺做大了，便于活動；還有像旗袍，傳統(tǒng)的開襟特別高，現(xiàn)代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。

　　如今，“唐裝”的面料已不再局限于織錦緞面料，真皮“唐裝”已面市并開始在白領(lǐng)階層慢慢流行開來。真皮與“唐裝”的結(jié)合不僅保留了“唐裝”原有的雍容華貴、富態(tài)休閑的韻味，同時皮質(zhì)面料和制作工藝使“唐裝”顯得挺括。中式的“唐裝”被賦予了一些西式特征，使“唐裝”得以走出禮儀服裝、節(jié)日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿，拓寬了“唐裝”的穿著場合。一些事業(yè)有成，生活條件比較優(yōu)越的港澳臺人士、歸國人士，以及外籍人士是這類“唐裝”的主要消費者。

　　在中國經(jīng)濟處于上升時期的當(dāng)前，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文明復(fù)興的一種征兆。然而撇開它背后宏大的象征意義，“唐裝”本身其實是一個頗模糊的概念，關(guān)于這個名詞的內(nèi)涵，時裝界有多種表述，如“華服”、“中裝”等。很多人對“唐裝”的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿?而“唐裝”在文化領(lǐng)域則更是飽受置疑：中國人的衣服，為何要由外國習(xí)俗來命名，本非唐朝的服裝，卻因外國人稱之為唐裝，而中國人自己便人云亦云的也稱唐裝，豈不滑稽?

　　其實，真正唐代人穿的長袍大袖，甚至離我們更近的明代袍服(兩者其實是同一事物)，并非不太可能重回流行。“長袍大袖”只是現(xiàn)代的人們對“古裝”的模糊認(rèn)識(從夏商周時期一直到明末的傳統(tǒng)中國人的穿著主體款式是“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶，褒襟廣袖，峨冠博帶”，其中，“褒襟廣袖，峨冠博帶”僅為禮服特征，而“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶”的特征則為禮服、常服所共有)，也就是說，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外，還有作為補充的“窄衣窄袖”的常服。這些服裝自唐以來就有“漢服”或“漢裝”的正式稱謂(意為“漢民族的傳統(tǒng)服裝”或“漢族的民族服裝”)，經(jīng)歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠(yuǎn)影響了日本、朝鮮(韓國)、越南等周邊國家，其中，日本的“和服”(漢服中的深衣款式)，朝鮮(韓國)的“韓服”(漢服中的襦裙款式)便是漢服在這些國家的正常延續(xù)。

　　真正的唐裝的寬衣大袖的禮服更適合于祭祀、成人禮等莊重場合，而其“窄衣窄袖”的常服則更適合于勞動耕作及日常場合。隨著自互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運動的興起，真正的唐裝(漢服)在現(xiàn)代人們的視野中也并非“遙不可及”，源于外國人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”一詞，正越來越多的受到人們的置疑。