走進澄江陽宗鎮的村落，仿佛走進一部老電影里，那里的老人穿著古老的滿襟衣服、燈籠褲、繡花鞋，悠閑地坐在墻角曬太陽，或是穿梭于幽深的小巷，繡滿花的艷麗衣服點綴著陽宗寂靜的村莊。這自明朝就沿襲至今的古代服飾彰顯著此地的豐厚歷史和人文魅力。

　　
    近日在玉溪舉行的第三屆云南民族服裝服飾文化節上，來自陽宗海管委會陽宗鎮的民間傳統漢族服飾，以其頗有特色的古典風貌奪人眼球，仿佛從方蘇雅拍攝的云南晚清照片中克隆出來的一樣，饒有趣味。

　　
    其實，這樣的服飾并不僅僅是展品，在陽宗鎮新街村，你隨時都能看到老人穿著古老的滿襟衣服、燈籠褲、繡花鞋，悠閑地坐在墻角曬太陽。她們的衣服長及膝蓋，大襟、領口和襟邊都用花邊鑲滾，褲腳也要鑲上花邊，繡花布鞋的頭向上翹起，鞋跟后面還多出一塊舌狀的布。不由得讓人想起云南十八怪中的兩怪來：裙子穿在長褲外、鞋子后面多一塊，很像老照片里清朝時期婦女的服飾，連陽宗人也稱這種服飾為古裝。這種服飾頗有古風神韻，卻依然流行在這里的村落中，儼然就是一道“另類”的時尚風景。

　　
    在陽宗，所有穿這種衣服的都是漢族，走出陽宗就不可能再見到同樣的衣服，由此顯得獨具魅力。

　　
    陽宗的“古裝”衣服有兩種：“滿鑲滾”和“花托肩”。穿“滿鑲滾”的年齡大一些，都在五六十歲以上，現在陽宗的老人一般都還在穿；穿“花托肩”的，過去是年輕人，現在幾乎沒有人穿了，只有一些人家里還保存著，只有過節玩花燈的時候穿一次。

　　
    “花托肩”要在衣服領口訂上寬五寸、長二尺的托肩，托肩上繡滿山茶、牡丹、喜鵲等吉祥紋飾，或繡上一些寄托祝福的傳說故事、勞動場景。在托肩的周圍用各種顏色的綢辮鑲邊，衣擺、裙口等地方也用布條和綢邊鑲邊。因為顏色艷麗、富貴，“花托肩”是陽宗女孩子結婚時必需的古老婚服。“滿鑲滾”要比“花托肩”簡單很多，黑色托肩上不繡花，只用各色布條、絲辮鑲邊，色彩淡雅、樸素美觀。

　　
    與之相配的褲子是“燈籠褲”，褲筒周圍4寸高的地方用絲線繡成圖案，圖案上下還用“龍紗辮”鑲起，穿起來像燈籠在飄蕩。鞋子叫“扳尖鞋”，像一只木船，鞋尖向上翹起，鞋幫繡著半截花，還有蜂、蝶圖案。后跟上部釘著一條舌狀的布，叫“鞋拽巴”。

　　
   衣服穿好后，還不能出門，還要做頭。頭要梳成中國最古老的“高髻”中的一種“斫子高髻”，這種發型在明清兩代最為流行。頭部的打扮也是最費時間的，至少要40至50分鐘，而且要別人來做，自己是沒有辦法的。

　　
    這種服飾什么時候出現在陽宗的，文獻上沒有明確記載。不過當地人都認同的說法是，像關索戲一樣，由軍隊帶入云南進入陽宗。陽宗的土著民族是彝族，明朝時期，隨軍隊進入云南的外來人比較多，他們在教會當地人先進耕作技術的同時，也把外地的服飾文化帶了進來。陽宗人在當時的彝族服飾上加入外來服飾的特點，就成了現在的長衣。陽宗由于地形原因，一直處于封閉狀態，古時候的服飾就得以保留下來。

　　
    在上世紀八十年代后，陽宗與外界交流多了，現代服飾涌了進來，傳統服飾受到了沖擊。現在，年輕人基本不再穿傳統服飾，只有60歲以上的人還固守著這個傳統。

　　
    恰恰也是在和外界的交流中，陽宗的“古裝”開始不斷受到關注。一直以來，中央和省的相關部門都來陽宗收集服飾去展出，國內外的游客紛紛來到陽宗購買、收藏這種古老的服飾。

　　
    “衣服上的每個裝飾都得認真做，什么事不干也得一兩個月才可以做好一件衣服?，F在的年輕人都不穿了，會做的人也少了。”村中老人對外地人或者游客的好奇目光早已經見慣不怪了。

　　
    現在，陽宗服飾面臨失傳危機的現實也引起了當地政府的關注。把傳統服飾作為農村文藝隊的服裝，借助陽宗文藝隊多、文藝興盛的優勢一代代傳承下去，這是保護措施之一。于是，在節慶日里，陽宗人像當年出嫁的新娘一樣，盛裝打扮，一套套色彩艷麗的衣服隨文藝隊演出張揚著亮麗的色彩，重新熠熠生輝。