唐代女子飾花鈿（新疆吐魯番出土的絹畫(huà)）。


 

中晚唐女子眉飾發(fā)式（唐周昉《簪花仕女圖》）。　　

　　
    女人之愛(ài)妝飾，自古而然。

　　
    閑翻古籍，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代女子的妝飾，“登峰造極”者當(dāng)首推唐朝；而唐代之代表，又首推皇室。《上陽(yáng)人》云：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。外人不見(jiàn)見(jiàn)應(yīng)笑，天寶末年時(shí)世妝。”這首詩(shī)的意思是說(shuō)，一些白發(fā)宮女，在冷宮中消磨了40多年光陰，一直保持著進(jìn)宮時(shí)最時(shí)髦的打扮，卻不知道已徹底過(guò)時(shí)了。這不僅說(shuō)明唐代已經(jīng)有了時(shí)尚的概念和“時(shí)世妝”的說(shuō)法，而且也說(shuō)明唐代女子追求時(shí)尚是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的。

　　
    至于什么叫“時(shí)世妝”以及唐代女子追求時(shí)尚到了何種程度？流傳下來(lái)的記載幾乎都是零星的。但《舊唐書(shū)》里有一段話，對(duì)我們還是很有觸動(dòng)和啟發(fā)的：“風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚……上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤不諱。”仔細(xì)看去，這話里似乎包含了男人對(duì)女子不服管束、追逐時(shí)尚的滿(mǎn)腹牢騷和不滿(mǎn)。在一些至今保存比較完整的唐代女俑壁畫(huà)上，我們的確可以看出：唐代女性的化妝的確是“濃艷、大膽、奢華且標(biāo)新立異”。

　　
    當(dāng)然，唐代的一切時(shí)尚都是從長(zhǎng)安開(kāi)始的。《后漢書(shū)》中長(zhǎng)安時(shí)諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。”雖然本意是譏諷“上之所好，民必甚焉”，但若從時(shí)尚的角度來(lái)考察，卻也絕好地說(shuō)明了長(zhǎng)安不僅是唐朝的政治文化中心，也是時(shí)尚之都。總體來(lái)說(shuō)，唐代女性時(shí)尚的主要潮流是：在樣式上，由遮蔽而趨暴露；在妝飾和花紋方面，由簡(jiǎn)單而趨復(fù)雜；在服裝風(fēng)格上，由簡(jiǎn)樸而趨奢華；在身材和體形方面，由清秀而趨豐腴。

　　
    具體地說(shuō)，唐代女子追求時(shí)尚是全方位的，在“發(fā)”、“眉”、“唇”、“胸”以及“衣”等諸方面都有不俗的表現(xiàn)。她們的發(fā)式愛(ài)好“高髻”和“墮馬髻”；眉毛的化妝也有兩種，一種是細(xì)而長(zhǎng)，一種寬而廣，但畫(huà)得都很淡，即所謂的“淡掃娥眉”；嘴唇喜歡“注烏膏”。白居易《時(shí)世妝》詩(shī)曰：“烏膏注唇唇似泥。”《唐書(shū)·五行志》也有記載：“元和之末，奇異化妝流行，不施朱粉，唯以烏膏注唇。”至于露“胸”的裝扮，可以說(shuō)，在中國(guó)古代社會(huì)，沒(méi)有哪一個(gè)朝代敢與唐代女性媲美。唐代女俑和壁畫(huà)就是鐵證，“她們”無(wú)視禮法，一反傳統(tǒng)，坦然表現(xiàn)出對(duì)人體美的大膽追求。

　　
    在服裝方面，地球人都知道“唐裝”，雖然這個(gè)詞現(xiàn)在已是中國(guó)傳統(tǒng)服裝的統(tǒng)稱(chēng)，但足以說(shuō)明唐代服裝的千姿百態(tài)、燦爛奪目和深遠(yuǎn)的影響力。據(jù)《舊唐書(shū)》載，唐代女子的服裝主要有三大類(lèi)，即上衫下裙、胡服和男裝。“唐裙”中最負(fù)盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來(lái)品，元稹曾說(shuō)過(guò)“女為胡婦學(xué)胡妝……五十年來(lái)竟紛泊。”也有研究者認(rèn)為，唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而尚武，所以導(dǎo)致胡服流行。至于唐朝為什么流行男裝，也是眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)，唐代女子喜歡穿男裝的始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。據(jù)說(shuō)，有一次，太平公主參加唐高宗的內(nèi)宴，不但著男裝、而且全副武裝，弄得高宗和武則天都大笑不止，由此卻引領(lǐng)了女性男裝化的熱潮。不過(guò)，更多的研究者認(rèn)為，唐朝社會(huì)開(kāi)放，女性自我意識(shí)強(qiáng)，加上女性參與社會(huì)活動(dòng)較多，為了方便拋頭露面，男裝便自然而然地引起女性的關(guān)注。顯然，這種說(shuō)法比較靠譜。

　　
    有人認(rèn)為，唐代女性的“時(shí)世妝”和對(duì)“時(shí)尚”的大膽追求，至少為后人積累了一定的“文化資本”，其中包含了身體形態(tài)文化資本、客觀形態(tài)文化資本。同時(shí)，我卻更愿意相信，唐代女子大膽追求時(shí)尚折射了當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)和家庭中的地位，也說(shuō)明唐朝非常重視“男女平等”和“保障女權(quán)”。