呉健民は記者に質(zhì)問しました。文化は商業(yè)を創(chuàng)建します。

　　文化傳承，企業(yè)最大的責(zé)任

記者：「企業(yè)は文化である」というのは多くの企業(yè)や経営者がよく言っている言葉です。

しかし、本當(dāng)に深くこの話の意味を理解して、特に本當(dāng)に企業(yè)の実踐のすべての方面まで実行して、そして良い効果を得て、決して簡(jiǎn)単な事ではありません。

舒朗は創(chuàng)立から10年が経ちました。

「陽(yáng)光の女性、伸び伸びとした人生」の文化理念は、伸び伸びとした婦人服から始まり、全國(guó)のアパレル業(yè)界で世界に進(jìn)出しました。

舒朗に対する関心の中で、文化の力は企業(yè)の発展過程の中でずっと重要な位置を占めていることを発見しました。

舒朗十年の発展の過程で、一番強(qiáng)烈なのは文化の痕跡です。

呉健民：「企業(yè)をすることは文化を作ることです」と強(qiáng)調(diào)したのは、一番重要な原因の一つは、どのような文化を選ぶか、あるいはどのような文化にあるか、企業(yè)が本當(dāng)に成功できるかに影響を與えます。

例えば、私達(dá)はかつて多くの分野、多くの業(yè)界、多くの企業(yè)があって、世界に後れをとっていました。

中國(guó)の伝統(tǒng)文化は、鮮明な特徴を持っています。

保守、閉鎖を特徴とする「農(nóng)業(yè)文化」と、開放、交流を特徴とする「海洋文化」との競(jìng)爭(zhēng)の結(jié)果は言うまでもない。

だから、どのような文化體系を選ぶかは、ある企業(yè)がどのような方式でその戦略を立て、実行するかに影響を與え、具體的な製品開発、管理経営などを含む。

多くの場(chǎng)合、一つの企業(yè)の成功は文化の成功であり、同じように一つの企業(yè)の失敗、つまり文化の失敗である。

根本的に言えば、以前は多くの企業(yè)が立ち遅れていました。管理、技術(shù)、研究開発などの面での立ち遅れは表象だけで、核心的な問題は文化に出ています。

記者：文化の伝承を企業(yè)の責(zé)任と位置付けて、これは大きいことをして強(qiáng)い企業(yè)の目標(biāo)の価値をすることに関連します。

この理解によれば、企業(yè)はその大きさと小ささに関わらず、文化の伝承の一つのキャリア、一つの記號(hào)、さらには一つの道具である。

企業(yè)の生産価値、利益、利益などは、文化を受け継ぐ責(zé)任に服従とサービスするものです。

このような位置づけは、企業(yè)や企業(yè)家の視野と境界から生まれるに違いない。

呉健民：山東人と山東企業(yè)家として、文化主導(dǎo)産業(yè)を提唱してきました。

企業(yè)は、どの時(shí)代にあっても、民族や民族の主流文化が提唱する価値観を離れて、この文化を新時(shí)代に輝かせる努力をしないと、きっとうまくいかないと思います。

舒朗の風(fēng)采は舒朗の文化から源を発し、舒朗の文化は舒朗の思想と理念である。

舒朗文化は東方文化に根ざした人類と自然関係の再認(rèn)識(shí)であり、本族文化の継承と放棄の過程における歴史的使命感である。

このような大きな文化的観點(diǎn)、汎文化観點(diǎn)と歴史文化観點(diǎn)を持って、私達(dá)は日常生活の中に存在するこのような矛盾と衝突を効果的に見ることができます。舒朗文化、陽(yáng)光文化を創(chuàng)造し、伝播する過程で、より多くの人を心の浄土に導(dǎo)くことができます。

ここで、服は私達(dá)の製品として、本當(dāng)に文化の伝承の1つのキャリヤーになりました。本當(dāng)の目標(biāo)は中國(guó)の伝統(tǒng)文化の継承、革新、発展と言いふらすことです。

企業(yè)境界、選択的伝承

記者：どんな文化の構(gòu)成も多様な特徴があります。

具體的には、どのような文化、あるいは文化體系の中にも、常に精華があり、かすもあります。

企業(yè)は文化を受け継ぐ時(shí)、必ずどのように選択するかという問題に直面します。

呉健民：だから、企業(yè)が伝承しているのはきっと精華文化や主流文化です。

主流文化の伝承を目標(biāo)とし、具體的な企業(yè)実踐の中に実施してこそ、企業(yè)は大きくなることができる。

主流のものは、より多くの関心を引き起こすことができ、人々の選択に影響を與えることができます。観念の形成、価値の選択、トレンドの把握などがあります。

このように、あなたの製品はもっと多くの注目グループがあって、もっと良い市場(chǎng)があって、とても良い占有率があります。

このように、あなたが持っている主流文化を使って彼らに影響を與えることができます。文化を受け継ぐ企業(yè)責(zé)任を?qū)g現(xiàn)できます。

記者：選択的な伝承は、二つの問題があるべきです。一つは伝統(tǒng)文化の精華と主流に対する判斷と選択です。もう一つは伝承擔(dān)體に対する選択です。

昔から今まで、文化の伝承のキャリヤーは無(wú)限に多様です。

ゆったりとした服裝を選ぶには、深い理解が必要です。

呉健民：中華民族は禮儀の國(guó)で、儒家精神の重要な構(gòu)成は「尚禮」です。

禮は形式に重きを置いていますが、禮の形式の根本は人の生き方と信仰の方式を表しています。

私たちが直面している重要な問題は、古式を失ったことであり、現(xiàn)代の気持ちもないことです。

そのため、時(shí)空を超えて、より広い理念と概念、それに応じた実踐活動(dòng)を通じて、中國(guó)の既存の生活様式を再構(gòu)築し、価値観と価値行動(dòng)基準(zhǔn)を再構(gòu)築し、中國(guó)伝統(tǒng)文化禮儀の精髄を向上させ、中國(guó)文化全體において、新しい時(shí)代に風(fēng)采の禮を確立することができます。

私たちは服裝を伝承文化の擔(dān)體として選びました。贈(zèng)り物の主な表現(xiàn)形式は服裝です。

すべての形の禮は服裝の基礎(chǔ)の上に成り立っています。

もう一つは、服をキャリヤーとして、伝承だけでなく、文化も向上させることができます。

例えば、「胡服騎射」というのは、騎射胡服ではなく、胡服があれば中華民族の更なるアップグレード転換ができます。

胡服は、戦車時(shí)代から騎射時(shí)代となり、戦爭(zhēng)のパターンを変え、栽培、養(yǎng)殖、飼育パターンを変え、農(nóng)耕革命の大きな変化をもたらしました。

服裝をキャリヤーにして、きっと人々に影響して、禮儀文化をもっと高い高度に持ってきます。

受け継ぎ、超え、開放する。

記者：一つの文化の生命力は、「伝承される」だけでなく、「超えられる」ことにあります。

伝承者にとって、伝統(tǒng)文化の精華を受け継ぎながら、自身の革新と創(chuàng)造によって、伝統(tǒng)文化を新たな高度に引き上げ、新たな価値を付與するのは、伝承の本であるべきです。

呉健民：伝統(tǒng)文化を伝承する過程で、舒朗は自分の文化を形成しました。

「伝統(tǒng)を尊重し、未來(lái)を創(chuàng)造する」というのは私達(dá)の目的です。「陽(yáng)光女性、舒朗人生」は私達(dá)のブランドイメージです。

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舒朗はブランドの発展を伝承文化の実現(xiàn)手段としています。

私たちは常に儒家の伝統(tǒng)文化を発揚(yáng)し、服裝そのものの機(jī)能性と快適性を尊重する上で、伝統(tǒng)をファッションに與え、永遠(yuǎn)の美しさを一心に解釈します。

私達(dá)から見ると、歴史の時(shí)期ごとに獨(dú)特なファッション概念が形成され、伝統(tǒng)はファッションの過去であり、まさに何度ものファッションの変化を経て、だんだん重厚なファッション文化の蓄積が形成されてきました。

舒朗力はファッション商品の中で伝統(tǒng)文化を表現(xiàn)し、伝統(tǒng)的なデザイン手法を現(xiàn)代手法の中に溶け込ませ、中國(guó)伝統(tǒng)文化と現(xiàn)代ファッションの完璧な融合を?qū)g現(xiàn)し、舒朗ブランドの文化紹介を通じて、すっきりと明るい人生の境界をブランド化の引き立てと解釈を得たいと願(yuàn)っています。

これはまさに舒朗の理念と精神が伝達(dá)して獻(xiàn)上する極致の生活と人生で、舒朗の伝統(tǒng)の文化の根本的な価値を伝承するのです。

記者：開放的な世界と開放的な時(shí)代に文化を伝承しています。「開放」とは特に注目すべき視點(diǎn)、考え方、モデルです。

開放は文化の本質(zhì)を含むだけではなく、閉鎖的ではなく、継承、革新、発展、伝承の過程も含め、開放的でなければならない。

呉健民：ある人は私が「東方」と言っています。私はずっと舒朗を豊かな齊魯文化に根ざして、中華伝統(tǒng)文明の巨大な內(nèi)生力と包容力を信じています。

四大古代文明の中で、他の古文明はモデルチェンジの過程で徐々に他の民族に同化されました。ただ中國(guó)の上下五千年の文明はその強(qiáng)大な內(nèi)生力と包容力で、一つの民族の継続と発展を支持しています。

だから、西洋文化の前では、卑屈になることはできません。

もちろん、私たちも傲慢になってはいけません。

私は「中體西用」を提唱して、國(guó)際市場(chǎng)のゲームルールを尊重して、西洋の先進(jìn)的な文化學(xué)習(xí)に向かって、例えばフランス民族が生地を魂の精神に溶け込ませて、ドイツ民族を?qū)Wんで、鋼鉄を魂の精神に注入します。

魯商、文化に基づく心が必要です。

記者：中國(guó)の地域的な商人呼稱の中で、「魯商」の概念は「浙商」、「徽商」などに対して、あまりよく呼ばれていません。

これは伝統(tǒng)文化の影響と関係がありますか？

呉健民：伝統(tǒng)文化の影響だけに、山東人はある特定の歴史時(shí)期にいつも大きな責(zé)任感で支えられています。

そのため、山東の企業(yè)は大企業(yè)、強(qiáng)い企業(yè)、生存期間の強(qiáng)い企業(yè)が現(xiàn)れて、南方の一帯の大量の小企業(yè)、線香花火のような企業(yè)が現(xiàn)れません。

しかし、これは同時(shí)に山東の企業(yè)が柔軟で変化に富む方式で現(xiàn)実的な発展問題に適応して処理する時(shí)、いくつか文化の障害が存在しています。

將來(lái)に向かう山東企業(yè)に対して、「魯商」は中國(guó)ひいては世界経済一體化の過程における歴史的地位を改めて見直すべきであり、過去のような遅れた社會(huì)の変遷の考え方の慣性を変えて、勇敢に歴史の流れの中に行くべきである。

この過程で、価値観モデルと生き方パターンをどのように設(shè)定するかは、人間に関わるあらゆる産業(yè)構(gòu)造モデルと製品構(gòu)造モデルをどのように設(shè)定するかが重要である。

したがって、魯商の最高の境地は儒家文化の精髄を簡(jiǎn)gにして、簡(jiǎn)潔にして、更に近代的な工業(yè)制品と商品の形式を通じて表現(xiàn)して、それを文化形式として存在させ、新たな產(chǎn)業(yè)を生み出すべきです。

これは伝承文化の責(zé)任を?qū)g行する一つの表現(xiàn)であり、経済成長(zhǎng)に対する貢獻(xiàn)でもあります。

このようにしてこそ、山東経済が中國(guó)経済のリード時(shí)代を迎えることができ、より多くの偉大な企業(yè)家を生み出すことができる。

記者：経済と文化がますます一體化する背景において、「魯商」にとって、山東省の伝統(tǒng)文化は貴重な発展財(cái)産になるに違いない。

このような文化の土壌に根を下ろして、魯商はきっと未來(lái)の時(shí)間の中で、歩くのがもっと良くて、更に速いです。

呉健民：文化の伝承、革新、発展は永遠(yuǎn)に一つの過程です。

舒朗では、私達(dá)は完璧主義と成熟主義に反対して、成長(zhǎng)と発展の観點(diǎn)から出現(xiàn)のいかなる問題に対応します。

舒朗が唯一求めているのは、企業(yè)が永遠(yuǎn)に未成熟の狀態(tài)に存在し、永遠(yuǎn)に成熟しないと永遠(yuǎn)に若くなり、成熟したい原動(dòng)力があるということです。

もう一つは企業(yè)の「文化の雰囲気」です。

舒朗は人本主義を主張し、人本主義の最大の特徴は人は自然の中の一部であり、人は自然を尊重し、同時(shí)に人を尊重することである。

この點(diǎn)は各方面に體現(xiàn)されている。

例えば、企業(yè)管理、企業(yè)管理の最大の種は理念の種であり、より高い位置に立って理念を見て、この理念を?qū)g現(xiàn)するために、異なる職位、異なる人事関係、異なる人事管理、異なる構(gòu)造、異なるトレーニング方法を使って、この盛んな森林を育成します。

散歩は一歩、種から森に変わった。

もう一つは高さです。

舒朗は創(chuàng)立の日から、全世界の高度、人類社會(huì)の高度に立って自分を見て、最初から大きな青寫真を描いて、新しいブランド市場(chǎng)を作って、民族の革新ブランドを鍛えて、持続的な國(guó)際化の過程の中で、開放的な胸で國(guó)際挑戦を迎えて、東方文化のファッションの旗を高くあげて、世界的なファッションの領(lǐng)地を開拓します。

女裝の復(fù)興を通じて中國(guó)の伝統(tǒng)文化を受け継ぎ、中國(guó)のファッション産業(yè)をグループ化、グローバル化の目標(biāo)に邁進(jìn)させます。

ルートファイル:

呉健民、山東舒朗服裝服飾有限公司董事長(zhǎng)。

「學(xué)而優(yōu)秀則仕」から官職を辭して海に降り、中國(guó)から世界を遊泳するまでに、儒教からファッション界の優(yōu)秀な華麗な向きを完成しました。美の元素を使ってファッション王國(guó)の中で縦橫に走り、東西文明と陽(yáng)光文化を兼ね備えて舒朗のファッションを演出しています。

彼は綿密で、執(zhí)著して、個(gè)性、感性、英知、理性、戦略を立てる中で、1つの民族の気骨を持つ若い企業(yè)家の風(fēng)采は余すところなく発揮します。

彼はゆっくりと舒朗さんの単一婦人服製品のアパレルシリーズへの転換を推進(jìn)し、アパレルシリーズから産業(yè)シリーズへの転換を図り、新ブランドを推進(jìn)し、國(guó)境を國(guó)際大市場(chǎng)に拡大し、ひたむきに作り上げたエリートチームを率いて快適な國(guó)際化夢(mèng)の旅を始めました。

大智大悟の行者で、「美」を読み解くファッションの巨匠で、陽(yáng)光文化を味わう模範(fàn)で、夢(mèng)の舞臺(tái)を操る総監(jiān)督…

彼は多くのキャラクターを一身に集めて、個(gè)人の魅力と迫力によって、無(wú)數(shù)の若者を引きつけて、舒朗の森林を築いて、自然と人文の調(diào)和がとれたオアシスを経営しています。