強覇男裝連進:ジャケットファッションについての思考と解

ジム?コリンズはかつて、「優秀な指導者は答えを提供することができ、偉大な指導者は正しい問題を提起することができる」と言ったことがある。強覇男裝副総裁の連進氏は筆者に、2006年に強覇に加入してから今まで、彼がこの成長してきたブランドに伴って心を込めて考えてきた問題は一つしかないと話した。ジャケットは何ですか。

実際、2006年から2010年までの4年間は、強豪にとっても連進にとっても、この問題に沿って答えを探す4年間だった。4年間、強覇はブランド価値と市場シェアの二重豊作を実現しただけでなく、福建省南商業重鎮晉江から経済高地上海に進出する「出江入海」戦略を実現した。中國のジャケット産業の発展をリードする重任を擔う。もちろんこの4年間、成長中のブランド管理者として、連進も一つの服裝品類について深く考えている。彼自身の言葉で言えば、「基本的には初歩的に卒業したが、大學院を受験して博を読む必要がある」ということだ。

一字の差

文化が一つの國で最も恒久的な影響を與える競爭力要素であるように、ブランドの本當の競爭力は、同じように非物質的である。力覇の最大の非物質競爭力は何なのか、もちろん「ジャケット」だ。

國內の服裝界の典型的な代表として、力覇は2002年から位置決め理論を導入し始め、かなり長い間、位置決め理論を奉行している唯一の中國の服裝企業でもある。定位理論をしっかりと貫徹した主な成果は、「ジャケット」から「ジャケット」への一字の変化を創造的に完成させたことだ。外來の服裝品類として、Jacketという言葉の翻訳は、以前は「ジャケット」を基準にしていたが、覇権などの中國の服裝企業の推進の下で、今では「ジャケット」がますます標準的な表現になっている。2010年12月2日に検定で可決されたジャケットの國家基準では、「ジャケット」に代わって「ジャケット」が公式基準のテキストに登場するのは初めてだ。

連進氏によると、彼らは男性服全體のブランドシステム內で共通認識を形成するだけでなく、他のジャケットブランド企業と協力し、すべてのメディアの伝播通路で規範化を続け、すべての人の既定の認知伝統を転換しようとしているという。「私から見れば、『はさみ』よりも『ナス』のほうが、少なくとも服裝の品位性の観點から、よりぴったり合っている。昔の西洋の概念では、ジャケットは特に衣長が短く、袖口を締め、裾を締めた上著を指していたが、中國のジャケットには明らかにもっと大きなカバーがあった。これはジャケットです。」

連進から見れば、覇権が一字の師ではなく、ジャケットという舶來品類が改革開放の初めから中國に伝わった後、その獨特な內在品性はすでにこの創変未來の時代に十分に溶け込み、「富を創出する夢を持つ中國人の精神的なコートになる」からだ。「ジャケット」を捨てて「ジャケット」を選ぶのは、一つの衣料品にとって隠喩的な意味が多いかもしれない。この一字の差を通じて、中國のジャケット企業と消費層の間で共通認識を達成することができることを期待している。それはジャケットが「草原のように茂った中國式の富を創出する夢だけでなく、付加的な內容や意味もあり、この內容はファッションであり、創意であり、品位であり、個性であり、體験である」ことを代表することができるということだ。「ナス」の字は、ジャケットの精神的特質を明らかにしただけでなく、ジャケットがファッションクリエイティブ産業としてより多くの可能性を示している。

　　「私たちがアメリカの西進運動といえば、頭の中に浮かぶのは永遠にあのジーンズの格好で、ジーンズは精神的なトゥーテンとして、アメリカの夢の代弁者になります。改革開放の中國にとって、服裝の種類を代弁することを求めるならば、ジャケットは自然に二つの選択ではありません。それが解放されたのは、私たちの時代の精神の內核です。進取、富創出、自強」。「ジャケットはスタイルであり、ジャケットは気質であり、ジャケットは信仰であり、中國の夢の最良の代弁者であり、より中國文化の気品のある書く必要がある」と言える。

この一字を完成させるために、力覇に加わった4年間、ジャケットというトゥーテンの夢と力覇ブランドの革新的な向上を十分に結びつけ、一連の內外部建設的なブランド伝播戦略を通じて、ジャケットに特殊な記號意義を與えることに成功した。{page_break}

1つのシンボル

2010年、強覇ブランド創立30周年。企業の30年の発展と変革について、連進は力覇の內部で彼らが獨自の「ブランド進化論」を持っていると言った。

連進氏は、中國の改革開放後の第1陣の民間企業として、力覇が今日まで粘り強く輝かしい業績を収めたのは、力覇がずっと非常に重要な価値を守っているからだと考えている。これは、力覇が長期にわたってリードし、業界の第1ブランドを代表する使命感を持っているからだ。

覇権の3つの時代のブランド進化論の中で、改革開放初期から2000年の20年まで、「製品時代」と記述され、この時、改革開放が市場を束縛から解放し、自然に生成した時代である。この時代、市場の供給は需要より小さく、製品が売る限り、市場は供給が需要に追いつかない。だからこの時代の競爭の場所は工場にある。第2の時代、商品は“ブランドの時代”に入って、競爭の場所は市場で、市場の供給の需要の役の逆転に従って、単純に何を生産して何を売るモードはすでに時代に淘汰されました。この時代、市場経済は次第に軌道に乗って、商品経済の価値の法則は市場をコントロールし始めて、市場は生産を決定する必要があります。そのため、この時代にはブランドが必要であり、企業イメージ、ブランドイメージを形成し、企業イメージ、ブランドイメージを通じて消費者を引きつける必要がある。

しかし、今の「第3次創業時代」になると、どんな狀況になるのだろうか。連進氏は、覇権內部の表現を「心智時代」と述べた。心の時代の競爭の場所は頭にある。一つのブランドが消費者にどのような価値をもたらすのか、消費者の印象の中で何を代表してブランド発展の重要な中の重要なものになるのか。今、メディアが氾濫し、情報が爆発し、ネットが冗長になっているため、どのようにブランドの中で消費者の目をつかむかは市場経済の下で企業の発展のボトルネックとなっている。

心の時代に、企業はどのように迅速に消費者の心の資源を占有して、ブランドはどのように消費者の心の知恵を占領して、ブランドの発展の肝心な點になります。ブランドがこの段階に発展したため、純粋に商品を売る時代はもう戻ってこない。各業界には「二元原則」があるため、ある業界に具體的には、最後に消費者のために2つのブランドしか殘っていない可能性があります。例えばケンタッキーとマクドナルド、ペプシコーラとコカコーラ、ナイキとアディダス、百度とグーグルなどです。各業界の競爭は後期に発展し、消費者が本當に覚えているのはごく少數の最も優秀なブランドだけだ。炭酸サイダー業界で、ペプシコーラやコカ?コーラに次いで數え切れないブランドが何なのかのようだ。連進的な言葉で言えば、「ブランドは実は瞬間連想で、本當に強大なブランドは、往々にしていつも1つの言葉あるいは1つの概念を代表しています。1つの言葉といえば1つのブランドを考えることができて、企業は成功しました。」

ブランドのターゲットグループについては、「創富グループ」—「ジャケット精神を持つグループ」という特別な名詞がある。今の社會の中堅として、創富族群は金持ちになった後、社會の身分に対する承認が必要だが、彼らは創業の時、いつも仕事に追われ、奮闘に追われ、服裝の組み合わせを顧みる暇がない。力覇ブランドの製品とサービスはちょうどこのグループに社會の承認を得ることができる。「社會の発展につれて、このような富裕層も徐々に若返りを體現しているので、力覇には非常に重要な2つの価値がある。古い顧客を失わず、若い世代の新しい金持ち創業者を引きつけることができるのが、力覇が捉えた非常に重要な點だ」と話した。

力覇は今、非常に重要で成熟した段階にある。この段階で、力覇はその核心消費群を「富を創出する主體」と位置づけ、改革開放以來の自主創業者である。この人たちは創業の過程で、力覇の體に力を感じることができて、この時力覇ブランドの特色も體現しました。それだけに、人々が身につけていると思っているジャケットも、ある意味では時代の精神である。

中國人特有の非常に重要な品質は奮闘、勤勉、自強不息であるように、力覇はちょうど中國人のこのような特有の品質を代表することができて、それはいつもこれらの創富主體に1種の奮闘、陽剛、覇気に力に満ちた感じを與えることができて、このような感じも彼らを引きつける主な動力です。力覇には今、すべての人の心に深く入り込んでいるものがある。それは「ジャケットを代表している」ということだ。今の強豪はすでにジャケットの代名詞になっており、シンボルにもなっている。{page_break}

一種の視野

米エール大學のジェフリー?加藤教授は、世界経済の重心が東方に傾き、ロンドンとニューヨークの2つの國際金融センターが新たな競爭者の挑戦に直面すると斷言した。彼はまた、この新しい競爭者を「shangkang」、すなわち上海+香港と命名した。後金融危機の時代に世界が話したのは中國モデルで、上海はこのモデルの中で最も重要な言葉で、中國と世界の水溫を鋭敏に測定することができるからだ。そこで、2007年、力覇は「出江入海」の戦略移転を開始した。この動きは、覇権が國際に向かい、世界の夢を実現するための必然的な道とされている。

力覇は2007年に晉江から上海に移転し、2年間の試水移行を経て、2009年5月に中國民営経済の発祥の川である蘇州河畔にビルを購入し、本部を上海に根ざした。「だから上海に來るかどうかの問題ではなく、上海に根を下ろす問題で、民間企業が國內ブランドから國際ブランドに向かう決意がうかがえる」。

すべてが変わっている。連進氏によると、強覇本部は上海に移転して1年、1つの言葉で骨格が強くなったと評価し、國際ブランドと対抗する実力と底力を初歩的に持っているという。その中でまず視野の転換であり、元の家族の視野から國際的な視野の転換である。今、力覇の管理チームはすでに脫皮し、管理チームは國際化に移行している。次に、企業管理は次第に國際と軌道に乗って、力覇の中で上層部の新鮮な血液の絶えず注入は、力覇に新しい國際化の視點を與えた。

同時に、業界をリードするブランドとして、ここ數年、「國家ジャケット実験室の創設」、「ジャケット國家基準の起草」、「ジャケット色研究開発基地の設立」などの一連の動作を通じて、自分の視野と抱負を拡大すると同時に、國家に貢獻し、産業チェーン全體に標準化と技術アップグレードの曙光を見せた。

「上海に移住するのは百年ブランドを作る風向標です。もちろん、百年ブランドを作るには多くの要素が必要ですが、30年を時點として重要だと思います。なぜですか。中國人はよく三十年河東、三十年河西と言います。それは30年を境にしています。口癖ですが、哲理に富んでいます」。

連進氏によると、中國人はずっと內陸の心理狀態を持っていて、特に満人が関門に入った後はもっと深刻で、大陸全體が內陸の心理狀態で、中國人は海洋文化がなくて、それでは本當に海洋に直面する心理狀態は何ですか?挑戦と占領です。「だから私たちが初めて上海に來たとき、洪忠信総裁は演説の原稿で「陸はここから終わり、海はここから始まる」と言った。晉江人は生まれながらにして海洋文化を持っていた。鄭和下西洋は占領を目的としているのではなく、國力を誇示し、牛のように言っていたが、実は中東に施したのだ。本當の海洋文化は何なのか。鄭成功、鄭芝龍のように海に挑戦したのだ」と話した。

　　「どうして上海という地域にこんなに多くの人が集まっているのですか。簡単です。ここは大上海ですから。実は上海という言葉はとても面白いです。単なる名詞や地域名詞ではありません。動詞です。上海を動詞として理解すればいいです。名詞として理解すれば間違っています。上海は象徴的な意味が多いので、外に出た象です征意義、上海の本當の意義と価値はここにあります。」{page_break}

1部の蓄積.

連進から見れば、中國の服裝史は沈従文の「中國古代服裝研究」が中國古代服裝制度の沿革について広く深く検討したほか、近現代には他の人がやったことがない。服裝史は美學の概念であるため、それは人の生活様式に反映され、社會、経済、政治形態と密接な関係がある。

フランスの社會學者ピエール?ブディアは、品位は人々が社會の中で自分の位置を見つけ、自分に合った製品を選ぶように導く導きだと言った。だから、服裝は昔からいわゆる群れと気質の屬性を持っていた。「それを見くびってはいけない。中央の指導者が田舎へ見舞いに行って、ブン川地震の現場に著いたときは必ずジャケットを著ていたに違いない。彼らはスーツを著てネクタイを結ぶことはできない。服裝の歴史の蓄積と美學の蓄積を深く理解したときだけ、中に掘り起こすものが多すぎることに気づくだろう。に服を著せる実は民族と文化の蓄積の1つの描寫です。ここ數年、私もずっと服裝のこのような感じに浸っていて、私は沈従文に続いて、中國の服裝の歴史を沿革して、それに反映した中國人の生活態度、生活習慣と審美の情趣と、それらを再整理して、比較的完全な學術の成果を形成したいと思っています。」

それだけでなく、力覇という高地に立っているのは、確かに自分の多くの思考と探求がある。

ジャケットという品類は、中國での流行と普及、そのファッション化と、中國の儒家文化と密接に関系している。中國人は簡単にジャケットという品類を吸収するのではなく、文化心理構造を反映しており、歴史の本體、歴史の実踐、歴史の蓄積である。

どうしてそう理解するの?連進は、中國人の文化心理構造は実は情本體であり、李沢厚が言った情本體であり、李沢厚には非常に重要な観點があり、実踐美學であると説明した。美は実踐の蓄積、歴史の蓄積であり、美は蓄積されたものである。ここは中國の服裝がそれ自身の獨特な蓄積があることを反映して、例えば中山服、そのすべての細部はすべて中國の文化のものが中に溶け込んで、例えばその服の外の4つのポケットは“4次元、つまり禮、義、廉、恥”を代表します。服裝が歴史的に蓄積されると、ジャケットが外來品として中國化していることに気づきます。この中には文化心理構造が反映されており、儒家の思想の包容と融合である。

例えば仏教、それは生まれ育ったインドの宗教で、中國に來て禪宗になったので、中國の文化はこのような服裝を吸収することができて、その歴史の根源があります。またジャケットに戻ると、ジャケットというジャンルはファッションの都フランスに由來するが、改革開放30年に伴って成長した中國のジャケットブランド企業として、ジャケットに中國の特色を與え、正裝と私服の間に介在するジャケットを、一代の実乾、進取、創富、自強の中國人の精神的なコートにした。これは絶えず変化を包容する過程であり、カウボーイの歴史と少し似ている。カウボーイは最初はゴールドマンが著ていて、とても労働的で、本色の服裝ですが、経済の発展につれて、カウボーイは次第に非常にファッション的なものになりました。

実際、ジャケットへの理解は立體的で奧行きがある。「私は今、ジャケットの歴史を明らかにしようとしています。ジャケット著どうやって來ましたか。ジャケットはどうして來ましたか。実は服裝はとても社會の変遷が人の行為と思想の方面の変化をもたらすことを體現することができます。」

彼は例を挙げて、フランスで最初に法律がありました。衣裝法典中國の封建社會と同じように、どのような人がどのような服裝をすべきかを規定しています。だから服裝は実は社會形態を反映している。フランスでは、ジャケットが流行しているのは、人の解放、人間性の解放を象徴し、フランス革命の精神的なコートを代表しているからだ。パリ公社運動が始まってから、人間性の解放に伴って、フランスのファッションは革命的な年代に入り始め、宮廷を出て街頭に向かう実用的なファッション主義の風潮を出て、ジャケットをパリというファッションの都が臺頭する過程で欠かせない支えにした。

この変革、革命、革新を代表する風潮が大洋を越え、アメリカで湧き上がると、ちょうどアメリカ大陸の反逆思潮と急速に結合し、ボブ?ディラン、マロン?ブランデー、ジャクソン、貓王、エレン?キングスブルク、ジャック?クルーアックなどのアメリカの映畫スター、歌手、「崩壊した世代」の詩人と作家のリードを経て、ジャケットは世界中に広がり始めた。ジャケット、特に當時最も流行していた革ジャケットは、ジーンズやハレーバイクとともに、世界で最も革命的なファッションブームを作った。

1980年代になると、西洋のファッションブームの代表的な単品として、ジャケットは國を開いたばかりの中國の若い世代に衝撃を與え始めた。しかし、ジャケットの西洋での発展経路とは異なり、強覇、七匹狼(002029)などのブランドを主とする國內のジャケット企業は、絶えず模索と実踐の中で、ジャケットの単調さを成功に終結させ、最終的にジャケットをより中國の特色のある発展の道に導き、実務的で創造的な情熱に満ちた中國人の精神的なコートに作り上げた。中國のカジュアルファッションの主流品となっている。

ジャケットから伸びた歴史文化と社會政治は、冗談を続け、彼は深く淺くなったが、服裝がジャケットに託した感情といえば、深く入っても淺くはならない。結局、彼の分野では、彼は感情を込めて、戀をしている。