「軽快でスタイリッシュ」な服裝には「3本杭」が必要

現在、モデルチェンジの過程にある我が國アパレル産業3つの「似て非なる」が現れ、しかも「軽快」とファッション」概念には直接的な関連度がある。それが「似て非なる」問題である以上、理論的にはっきり言うだけでなく、実踐的に実証する必要がある。

　文化はアパレル産業の付屬品なのか、それとも産業の魂なのか。

――アパレル産業の文化的個性の再認識に関する

なぜ「再認識」すると言うのか。アパレル産業の文化的個性はモデルチェンジと方式転換の認識前提であるからだ。

私たちは服裝文化革命を用いて服裝産業の個性の認知を交換した。1980年代の10年間、我が國のアパレル業は思想解放運動に伴い、無意識に服飾文化革命を行った。この服飾文化革命は農村が都市を包囲するのではなく、都市が農村を牽引し、まず北京、上海などの大都市からスタートした。1979年、ピル?カルダンがフランス人モデルを連れて中國に來て、「ジオラマ」は國民の驚きと思考を引き起こした。1986年10月、中國服裝研究設計センターと中國服裝雑誌社が北京で初めて中國服裝の流行傾向を発表し、大きな反響を呼んだ。全國で相次いで展開されている大小の服飾文化活動は、神州の大地で「労農兵が商売を學び、一斉に服裝をする」という空前の大好局面を形成した。服裝を作る表面的な文章にとどまらないために、この服裝文化革命を深く導くために、中國服裝研究センターと北京市紡績工業局は共同でプロジェクトを立て、服裝の內包について特別な研究を行い、初めて服裝の內包の「4つの含有量」の成果を得た。1つは技術含有量が34%、2つは蕓術量が35%、3つは時効含有量が15%、第四に、信用含有量は16%を占めている。

この服飾文化革命は2つの大きな勝利の果実を得た：第一に、アパレル産業の文化的個性を認識し、アパレルを先導（今日ではアパレル産業チェーンと呼ぶ）とする発展メカニズムまたは発展モデルを見つけ、中國のアパレル産業はこれから臺頭の歩みを歩み始め、第二に、10億人の國民が「色革命」に積極的に參加し、「青灰黒」の代わりにカラフルにした。

振り返ってみると、この服裝文化革命はまだ徹底しておらず、大半は「その然りを知る」――服飾文化を認知した「術」に留まっており、「だから然り」――中國の服飾文化の遺伝子という「根」にはまだ認知されていない。

ここ數年來、業界內でアパレル産業の大きく強くなる発展構想を上下に検討し、主導的な科學技術が強く、ブランド強い、人材が強い、持続可能な発展が強いという「ベスト4」の考え方は、間違いなく非常に必要であるが、現代アパレル産業チェーンの「アパレルを作る、アパレルを売る、アパレルを著る」という3つの基本的な一環の尺度を用いてアパレル文化、消費ルートと國民消費能力を測定し、アパレル産業チェーンの中で「ベスト4」と同じ強い地位を持つはずが、程度が異なるように曖昧にされている。

しかし、ファジィはその強い地位、特にアパレル産業の文化的個性を軽視しており、産業が魂を失っていることを意味している?；辘蚴Г盲慨b業の將來性は想像できない。

　　衣裝デザインは積み木で遊んでいるのか、それとも木を植えているのか。

——中國文化遺伝子の認知に関わる

私の観察によると、我が國の服裝設計チームの多くは2種類の病気にかかった：第1種は西洋人を迷信し、模倣して西洋文化を標榜し、甚だしきに至っては外國人を自重させる、第二の迷信古人は、簡単に中國の要素と中國文化を等號化するのが好きだ。

客観的に言えば、模倣は一概に排斥することはできない。問題は多くの設計者が歐米の文化の泥沼に陥っている中で、模倣も模倣しているが、中國の特色ではない。

確かに、中國の要素を炒めて、積み木遊びをする人も、きれいなイメージを積み上げることができますが、ちょっと気をつけないと、ワンタッチで倒れてしまいます。根がないからです。もちろんたくさんのイメージを積み上げることもできますが、いくら多くても限られています。もし私たちが中國文化の遺伝子の「精」を見つけることができれば、私たちの口にかかっている中國文化の「源遠流長、博大精深」の八字の真髄は「言葉の有物」になるだろう。

　　うろうろして脂粉を塗っているのか、それとも健康な生命に焦點を當てているのか。

——ファッションの內包に関する認識

ファッションという言葉は、中性的な概念に屬し、積極的な面もあれば、積極と消極的な面もあり、消極的な面もあり、もちろん一般的には、その中の主流は積極的であるべきだ。目下、我が國は市場経済の條件下で、ファッションは目まぐるしく見えるが、実際には混雑している。これは今の浮ついた社會的風潮がファッションの中性性性を誘拐した集中的な表現である。このような狀態が現れたのは、原因が多く、その中には功利、商業宣伝が少なくない。もちろん、私たちは積極的で健康的で多彩でありながら、「工」と「蕓」すなわちハイテクと先進文化が融合したファッション製品を大いに提唱し、國民の生活様式の基本的価値志向を満たし、調和のとれた社會文明の主流の気風に奉仕すべきである。

ファッションという言葉は、時間を特徴とする概念でもある。現在の情報化時代の最大、最も顕著な特徴は高速であり、それによって高リズム、高効率をもたらし、ひいては人々の生活狀態の高度な緊張をもたらす。しかし、人は一日24時間、一年365日、毎年毎月神経を張って、張り切って生活することはできない。私たちは軽快なファッションで自分をリラックスさせることを提唱している。軽さと速さがファッション分野に進出するのはもはや物理的なパラメータではなく、人の精神生活が求める幸福指數であるからだ。

軽快なファッションはもはや理論的な問題ではなく、爭われない現実的な問題である。我が國のアパレル産業及び上流紡績の各産業は化學繊維工業を含み、多くの賢明な科學技術者と企業家は、「糸の細い、生地が薄い、軽量、機能が多い」製品を追求し、相前後して一連の喜ばしい成果を収めた。國際的には、先進國はすでに將來の市場をロックしており、軽快で多機能性のある製品の開発という競爭の焦點の上ですでに我が國の先頭を走っている。

要するに、軽快は時代の不可逆的な発展要求であり、また時代文明の重要な標識でもある。軽快は経済発展、「工」「蕓」融合、環境保護、社會調和進歩の重大な現実的かつ深遠な意義を持っている。

このような現実に基づいて、私は大膽に「軽快なファッション」という概念を提案しました。私はそれがまだ薄く、ばらばらであることを知っていますが、それが今の時代の発展の大勢に合って、操作性があり、市場の需要があればいいのです。理論的な問題については、社會的実踐の豊富さに伴い、それを絶えず體系化する。

「軽快なファッション」は定義しにくいが、私が理解している軽快なファッション服は実用的価値、文化的魂、蕓術的イメージの「3本の杭」に支えられている。

実用的価値は、ハイテク技術の「工」によって開発された紡績新材料によって體現され、2つの算術式を用いることができる：1つは減算をすることである――重量を減らすことである、もう1つは、加法——細度を増やし、機能を増やし、防護機能、運動機能、特殊機能などの軽便、快適、健康、環境保護を備えた多機能性衣類を加減し、消費者の「愛美の心、人はすべて持っていて、命を愛する心、人はもっとある」現代の消費観にサービスすることである。

文化の魂は、文化を通じて服裝という物質を「文而化」し、「化」することで李政道博士が言ったような「1つの銀貨の2つの側面」の服裝を作り出し、人の気質を透視し、人の生命を示す「文質彬彬」である。

蕓術イメージ、これは服裝の外在美化機能です。もちろん、消費は個性的であり、審美も「それぞれの美」である?，F在の中國の服裝の典型的なイメージは中國の優れた伝統文化であり、世界の主流ファッションと融合し、中國文化の魂を備えているだけでなく、現代の風貌を備えており、人の自信を喜ばせ、絶えず人の生命意識を呼び覚ましている。