土家族の服飾の文化的內包と現狀を分析する。

　土家族服飾文化及び內包

　　土家族服飾はこの民族文化の重要な擔體であり、四つの方面の文化內包を持ち、土家族社會の発展を反映する重要な標識であり、土家族の文化交流を反映する重要な方面であり、土家族の審美情趣を反映する重要な體現であり、土家族宗教信仰を反映する重要な擔體である。

比較的に、土家族の服はミャオ族のように金銀を著ていません。生活型、実用型に近いです。民國以來、土家の男女は一年中頭巾をかぶっています。男性は青、青、白または縞模様の布を主として、長さは二、三メートルで、ぐるぐると頭に巻きつけて、成人の字路を包んでいます。女性は青シルパや白の印紙の頭巾を使っています。服は青、青、青、白、プリントの布を主として、男性は胸服に対して、二列七至十ボタン、通稱ムカデボタン、袖口、襟元及びズボンの裾にレースを付けます。女性は右襟を開けます。袖は大きくて短くて、レースを飾ります。銅の飾り付けを掛けます。通稱「襟いっぱい」と呼ばれて、清朝の遺風があります。。大文豪沈従文の考証によると、八幅のスカートは正統の土著である。昔は土家の男女は靴下を履かず、ゲートルをやっていました。特に男性はズボンの筒を成人の字路に巻いて、布靴や草履を配合していました。民間の百匠、また異なった職業があって、例えば鉄の職人は長くて広い牛皮の腹のポケットを著てやけどを防ぎます；猟師は刺繍の弾丸の腹の袋を掛けて実戦で必要とします。これらの「命の相」がよくない子供に対しても、土老司の指示に従って「百家の錠」をつけたり、百戸の家から百元の布を集めて服を作ったりします。だからよそ者は言います。土人の家族は全身の「こだわり」を著ています。

土家族の服飾文化の現狀

20世紀90年代以來、土家族の服裝はだんだん深い時代の変遷が発生しました。一方、民族文化交流の影響で、土家族の伝統的な服裝はだんだんエッジ化されて困っています。伝統衣裝の人はますます少なくなって、各種の現代のファッションを身につけている人が増えています。一方、民族の民族意識が次第に強まるにつれて、わが州の生態文化旅行が急速に発展し、各種民族の祝日活動が次第に増えてきて、土家族のアパレルが再び注目されています。土家族の現代服の革新に対する人々の要求はますます強くなり、各地で開発された土家族の現代服はますます多くなりました。しかし、近年、我が國で開発された土家族の服裝は多種多様で、雑然としていて、土家族の服裝の現代的な変遷に適応できなくて、土家族の現代的な服裝に対する人々の要求を満たすことができません。

土家族の服飾文化を保護し伝承する観點：

1、土家族の服飾文化の流失は、服飾の継続的な放棄と新年を迎える特性、及び服飾自體の保存が困難であるため、民族服飾所有者はその重要性などの多方面の原因を認識していません。一方、関係方面は民族の服飾に対する重視度が足りないため、研究條件が比較的に悪く、資金不足が大きいです。関連する法律政策はまだ導入されていません。この狀況に対して、積極的に土家族の民族服飾資源を救助し、特色のある民族服飾文化が消えないようにします。

2、民族衣裝の展示活動を開催し、土家族の民族文化を宣伝し、ますます多くの人に土家族の服飾文化の重要性を認識させ、このような非物質文化を自覚的に保護させる。

3、民族衣裝の蕓術祭を開催し、蕓術祭を通じて、人々にこのような服飾文化をよりよく認識させます。

4、適切に商業化の進入を許可し、土家族の服飾文化保護に影響しないことを確保した上で、刺繍、錦織、ろうけつ染め、民族服飾の製作などの手作業技術を商業化し、本物の観光工蕓品として一定の経済製品に転化させ、経済収入をもたらすと同時に、文化伝承の有効な手段としても利用できる。

5、館蔵及び個人のコレクションは効果的な保護形式である。現在、國內民族伝統文化の保護は依然として博物館を中心としており、文字や音像などの記録を通じて、実物と一緒に博物館に展示されています。博物館は文化財の収集の角度から行われていますが、客観的にはわが國の少數民族服飾文化に対しても大きな保護作用を果たしています。

6、さらに民衆の土家族の服飾文化資源の救助と保護に対する重要な意義の認識を高め、これは同様に無視されやすい仕事の重點である。世論の方向誘導の上で、十分に指導を重視して強化して、いっそう全國民が民族のアパレルの文化の資源の保護に対する意識を呼び覚まして、正しい認識はそれに対して保護の重要性と深遠な意義を行います。メディアの宣伝や教育介入などを通じて、國民の保護意識を強化する。