古代ギリシャ文化から生まれた服飾蕊

古代ギリシャの男女に服を著せるすべて鮮明な特色がある。私服のカイとシャツは普遍的な適性を持っており、一般的にいくつかの生地で體を囲み、ブローチやボタンで締め、古代ギリシャ人が心を傾けたプリーツの美しさを構築している。色は黃金色、薄緑、氷青など明るく元気な色調を選ぶことが多い。このような裁縫をすることなく、自然な服裝を取ることは活動的であるだけでなく、清新で、快適で、単純で、高貴で、古代ギリシャが個性を追求し、蕓術を尊び、生活を愛する民族の性格をよく表している。

この服裝は神話上の人物にも広く親しまれている。赤い衣に身を加え、杖を握って王者の風格を発揮したゼウスのように、橫になって寄り添って、衣のひだが流れる運命の三女神、そしてスカートの裾がふわふわして、セクシーなヘレン。

もう一つの戦闘服にも特色がある：「脛甲」という甲冑、コリンズ式のヘルメット、腰の短いコート、そしてシンプルな「皮サンダル」を組み合わせると、実用的な価値があり、審美的な趣もある。1體のアテナ神像は、羽毛をかぶってヘルメットを飾り、カバー甲冑、內に凱同衣を著て、紋様を持って盾と槍を飾り、知恵の女神の颯爽とした英姿と荘重な表情を完璧に引き立て、古代ギリシャの都市國家政治に必要な道徳美を印象づけた。

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また、古代ギリシャの頭飾り、短いマント、ウールのストール、統靴などの服飾も古代ギリシャ神話蕓術作品に多く登場し、個性的な人物像の形成に少なからず貢獻した。

これは、服飾は物質だけではなく、実際には社會形態、生産関係、宗教信仰、文化の変化、美意識など、人間の精神世界の様々な分野に広がっているからだ。ここから私達は推察することができます：神話の人物の服裝、人物の性格、地位、心理、神際関係ひいては社會の歴史的背景を研究するのに対してその獨特な価値があります。

しかし同時に、それらの蕓術作品をよく見ると、古代ギリシャ神話體系の中で服飾が重要な地位を占めていないように見えます。半裸、全裸は當たり前で、衣裝はあってもなくてもいい引き立て役にすぎない。蕓術作品だけでなく、「イリアス」における人物の描寫も主に言語、行動、環境の引き立てを通じてイメージ外見の白描を重視していない。

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私個人から見れば、この現象には少なくとも2つの原因がある。

一、ギリシャ人は肉體美をより重視し、ボディービルな裸で人の本質的な力を明らかにし、民族精神を示したり、性と生殖への崇拝を託したりするのが好きだ。彼らの性に対する開放的な態度のため、服の忌避作用は重要ではなく、人體の曲線を美化し、體つきの動感を高めるためだけに奉仕している。

二、都市國家の民主政治を実行した古代ギリシャは、等級制度も等級観念も東方奴隷や封建社會ほど硬直しておらず、厳粛であった。自由市民の間には普遍的な平等な雰囲気がある。人間神にも通じるものがある。凡人は神のように勇猛で、神も人のように細かいことができる。そのため、古代ギリシャの神々の服裝も同様に厳格に規定されておらず、貧富と贅沢の區別があるが、形制上の根本的な違いはない。だから神の服裝についてわざわざ詳しく述べる必要はない。

服飾が神話の中で活躍するかどうかにかかわらず、古代ギリシャ文明の形成とグラデーションの過程に共同で関與している2つの相対的に獨立した文化形式として。両者の間には、人間の本質的な力と中心的な地位を體現し、ギリシャ社會の進歩を記録し、促進する點も共通している。

ある日、あなたは幸運にも精緻な頭飾りをつけ、優雅なギャザー式のイブニングドレスと美しい靴を身につけて、ゲストとゼウスの風流な話と神を愛する神秘的な矢について話していた時、あなたの今が古代ギリシャ文明と時を超えたつながりを持っていると思うだろうか。

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