古人の靴の先の上の秘密：愛(ài)情、婚姻

今の人は靴に左右の足を分けることに慣れていますが、昔は靴に左右の足がありませんでした。

実は、古い靴の多くのところは今の靴と違って、黒い機(jī)械を隠しています。

武器として使える。

定情的なものを作るなど、人をののしる「ぼろ靴」さえ、いくつかの言い方があります。

靴には左右の足があります。これはみんなが知っている常識(shí)ですが、100年前にはかなり変わった現(xiàn)象がありました。

左右の靴を分けて、昔は「スニーカー」と呼ばれていました。何千年もの間、古人は靴を履きました。

古代の靴の材料の多くは非常に柔らかいです。例えば、草履、麻靴のようです。古人が履いていた靴は比較的ゆったりしていて、サイズが大きいです。

古代の靴はサイズに関係なく、靴のサイズだけを言って、「足の數(shù)」と言いました。

靴は右と左の區(qū)別がないですが、靴を買うときは右と左を使います。

靴を試著する時(shí)は、まず左足を伸ばします。左足が履けるなら、右足は試さなくてもいいです。

なぜなら、人の左足は右足よりやや長(zhǎng)いからです。

古代には、左足の奇長(zhǎng)さで知られる楚の宰相、孫叔敖がいた。

西洋の靴は今から200年も経っていません。1818年のアメリカに現(xiàn)れました。

中國(guó)初の二足分ぐらいの靴は1876年に誕生しました。上海浦東人沈炳根の試作に成功しました。

古人の靴はどうして左右を區(qū)別しませんか？古人が色、デザインの違う「鴛鴦靴」を著ることを忌むことと関係があるかもしれません。

古人の目には、二つの靴は同じでなければいけません。鴛鴦靴は不潔だと見(jiàn)なされています。

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古代靴の履物の等級(jí)區(qū)分は厳格で、例えば魏晉南北朝時(shí)代には靴の色まで厳格に規(guī)定されていました。

北魏孝文帝は「服制改革」の中で靴の色を規(guī)定しています。「士卒百工は緑、青、白を越えていません。奴婢の侍従は赤、青を過(guò)ぎていません。犯罪者は斬ります。」

西晉朝廷は、俗物は白い靴を履いて、黒い靴を履いていなければならないと規(guī)定しています。この靴は「鴛鴦靴」です。

商人の多くの佞によって、官商同士が結(jié)託し、関係が複雑になり、現(xiàn)代的な意味の「白黒両道」が生まれました。

靴の反りが多い

古人はオシドリの靴が嫌いですが、オシドリが嫌いではありません。

オシドリは“愛(ài)情の鳥(niǎo)”と見(jiàn)なされて、常に靴の上でオシドリの1種類の鳥(niǎo)の図案を刺繍します。

オシドリの刺繍以外に、靴の先に鳳凰の頭、スズメの頭、伏鳩などの図案を刺繍して、それに対応して“鳳頭履”、“スズメの頭履”、“伏鳩の頭”などと稱します。

これらの靴の共通の特徴は靴の先が反っていることで、昔の人は「靴が反る」と呼ばれていました。

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靴のデザインは中國(guó)ならではではないですが、中國(guó)の古靴の代表的な特徴です。

靴の浮き上がったデザインは前の時(shí)代にすでに現(xiàn)れていて、漢代になって“背丈の靴”が現(xiàn)れます。

その後、草麻生地の靴でもハイヘッドの靴をデザインします。

隋唐の時(shí)期、女性の靴のデザインの変化は主に靴の頭の上で、あるいは円あるいは四角あるいは尖っています。或いはいくつかの弁に分けて、あるいは數(shù)階まで増加していますが、いずれもハイヘッドの靴がデザインを上げています。

五代以降に「三寸金蓮」が現(xiàn)れても、靴のデザインを諦めませんでした。

昔の人はなぜ靴が反るのが気になりますか？まず、靴は上げて底と結(jié)んで一體になって、このように靴の底と靴の手伝いはひびが入りにくくて、耐久性があります。

デザインには古人の素樸な願(yuàn)いが込められています。靴の先の高い靴を履くと、「歩調(diào)が上がる」ということです。

また、靴の浮き上がったデザインと古い屋根の上で浮き上がる建築デザインがコンセプトとなっており、靴の軽さを際立たせています。

靴は上げて身を防いで、自衛(wèi)の考慮がまだあって、貴州のミャオ族の女性は過(guò)去靴をして上げます時(shí)よく刃を隠します。

刺繍の靴はよく決まったものを作る。

昔の貧乏人は服を借りて著るのは珍しくなかったですが、「靴を借りる」のは珍しいです。

だから、古代の草麻靴は「借りない」と呼ばれています。

昔は、やり方が悪く、禮儀を守らない女性は「破靴」と呼ばれていました。

その由來(lái)について、故學(xué)者の胡考さんは小説「上海灘」の中で、「北方人のいわゆる破靴とは、実は農(nóng)村の娼婦のことです。

女の服は借りものです。靴は一つしか借りられません。

「破靴」の由來(lái)はもう一つのバージョンがあります。北京の八大胡同から來(lái)たと言われています。

時(shí)間が経つと、刺繍靴は「破靴」となり、破靴は特に指定されました。

これらの2つの説に対して、「破靴」という言葉の出現(xiàn)は古人の性崇拝の変異概念であるべきだという疑問(wèn)を投げかける人もいます。

靴は昔の人、特に古代の女性の心の中で、性、婚姻とずっとつながっています。

現(xiàn)在は「中國(guó)靴」とされている刺繍靴は、古代では定番として使われていました。唐宋の時(shí)代にはすでに風(fēng)俗となりました。

刺繍の靴の出現(xiàn)の伝説は晉獻(xiàn)公と関係があります。彼は晉の覇業(yè)を完成した後、宮妃に靴の表面に石榴花、桃の花など10種類の花果模様を刺繍するように要求しました。

晉の國(guó)の女性が嫁ぐ時(shí)には刺繍した靴を履くことになっています。

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実際には、刺繍靴は漢民族だけでなく、少數(shù)民族の中にも伝わっています。

毛南族の女の子と男の子が「夜行」をする時(shí)、相手に「ラグビー靴」をプレゼントします。ラオ族の女の子は坂を歩く時(shí)、情郎の足の大きさを測(cè)って、刺繍の靴を作って、次の面會(huì)の時(shí)にプレゼントします。

靴占い

靴は昔は占い道具だった。

「金瓶梅」は潘金蓮が靴で占いをしたり、西門慶が來(lái)て歓喜を求めたりすることに言及しました。「聊斎志異」にも靴があります。

昔は靴でどうやって占いをしましたか？場(chǎng)所によって違います。

靴で占いをしたり、足を絡(luò)めたりするのは、昔の女性たちの間で流行っていたとてもユニークな占いで、女性はよく彼女たちの夫や戀人がいつ帰ってくるかを予測(cè)します。

靴は兇か吉か、良いか悪いかは、靴の先と靴の口の向きを見(jiàn)ます。

戯曲家の李開(kāi)先『笑って散る』の「靴占い」の詩(shī)の最後の四行はこう言います。

時(shí)節(jié)になったら節(jié)の端っこを抱いて、丁字が胸いっぱいになり、八の字が手に入ります。」

靴占いは少數(shù)民族の中でも流行っています。

広西瑤族は昔「合靴」の結(jié)納式がありました。中には靴占いもあります。男女雙方が気になったら、家に帰ってそれぞれ木のスリッパを作ります。

貴州花嫁の「靴試し婚」はもっと典型的です。

昔ミャオ族の娘が嫁に行く時(shí)は必ずわらじを履いていました。これはお金がなくて靴を買って買うのではなく、靴を試して結(jié)婚します。

長(zhǎng)い白い「もち米草」を選んで、村の両親が健在で子供が大勢(shì)いる人に、自分のために草履を作ってもらい、嫁入りの時(shí)にこの草鞋を履いて夫の家に行き、帰る時(shí)はこの草履を履いて実家に帰ります。

草鞋を履いて往復(fù)した後に、脫いで靴の底を見(jiàn)て、靴の先、靴の中とかかとの磨耗狀況を見(jiàn)て、どれを見(jiàn)ていますか？