張肇達(dá)：なぜ急に蕓術(shù)を始めたのですか？ビジネスがうまくいかないからですか？

私はあなたの信徒ではありませんが、あなたのためにすべてを捧げました。

ある友達(dá)がこの言葉を書(shū)いているのを見(jiàn)て、張肇達(dá)は反省し始めました。

彼は22歳で有名になってから35歳までの創(chuàng)作時(shí)間の中で、ずっと西洋化を行っていたことを思い出しました。

探索する。

「西洋の規(guī)則に従って設(shè)計(jì)しているようです。

自分の時(shí)間と精力と人生を使って他人のためにお嫁入りをします。

中國(guó)の一番早いグループとして有名です。

デザイナー、張肇達(dá)が意識(shí)した問(wèn)題もほとんどすべての中國(guó)のデザイナーがもがいたことがあります。

そのため、張肇達(dá)はこのような局面を変えたいと切望しています。

「東洋の作品を作りたいです。強(qiáng)烈な民族記號(hào)を持たないと同時(shí)に、現(xiàn)代人の美意識(shí)にも合う服裝です。」

張肇達(dá)はこのような創(chuàng)作過(guò)程における新しいスタイルを一時(shí)的に「新東方主義」と呼んでいると言います。

蕓術(shù)創(chuàng)作を別の形式の人文思考と理解すれば、張肇達(dá)が創(chuàng)造したい「新東方主義」は伝統(tǒng)的な東方設(shè)計(jì)原理に対する反省であり、現(xiàn)代東方服飾文明の開(kāi)拓でもある。

冒険の探究

ここ數(shù)年來(lái)、張肇達(dá)に関心を持っている人が多いです。

世界的に有名なデザイナーの「なぞなぞ」――なぜ張大師は突然蕓術(shù)を始めたのですか？ビジネスがうまくいかないからですか？

実は、1985年に張肇達(dá)のMARK＿CHEUNGブランドが北京に初めて店をオープンして以來(lái)、所屬デパートでの販売ランキングはずっと上位3位を維持しています。

ブランドのデザインの中で、張肇達(dá)はドレスの元素と生地の工蕓を日常服に溶け込みました。価格が高くても、忠実でハイエンドの消費(fèi)能力を備えたお客様が大勢(shì)います。

実は、張肇達(dá)もクロスアートをしているわけではありません。

彼は小さい時(shí)から中國(guó)の伝統(tǒng)文化を広く渉猟し、中國(guó)畫(huà)、書(shū)道、油絵などを勉強(qiáng)しました。

張肇達(dá)から見(jiàn)ると、絵畫(huà)にしても、書(shū)道にしても、彼の服裝以外のもう一つの生命と信仰に対する表現(xiàn)です。

このため、彼はまた異なった領(lǐng)域の冒険的な試みを行いました。

「東洋精神は天人合一を重んじます。これは精神的なものです。

だから、中國(guó)の伝統(tǒng)的な「易経」からインスピレーションを得て、點(diǎn)線推理の手法で東方服のデザイン創(chuàng)作を行ってみたいです。

しかし、考えは美しいが、現(xiàn)実は彼がほとんど『易経』の探求の中で心を混亂させています。このような玄奧の文化の中から設(shè)計(jì)の道を見(jiàn)つけていません。

その後、彼は風(fēng)水學(xué)を選んだ。

風(fēng)水の中で大量の人と空間の関係を記録したため、服裝も空間の概念の表現(xiàn)です。

そこで彼は長(zhǎng)い時(shí)間をかけて研究し、東洋の精神を表すインスピレーションを探りたいと思っています。

しかし風(fēng)水學(xué)の內(nèi)包があまりにも豊富で重厚なため、彼はやはり放棄を選びました。

前回のデザイン探索は成功していないように見(jiàn)えますが、張肇達(dá)は殘念に思いません。

彼は、自分が時(shí)間と精力がある時(shí)、いくつかの多方面の設(shè)計(jì)の探求をして、かえってデザイナーに未來(lái)の発展の構(gòu)想に対して更にはっきりしていることができますと思っています。

服は命に一番近いものですから、特にこだわります。

張肇達(dá)は、中國(guó)の服裝體系の中で、服裝は美學(xué)概念とされていますが、異なった服裝の材料は物理概念に屬しています。だから、中國(guó)の精神をより良く表現(xiàn)したいなら、服を霊性のレベルに置いて研究します。

張肇達(dá)は伝統(tǒng)の古い設(shè)計(jì)思惟を打ち破りたいです。東方文化の精神の中から、新中國(guó)設(shè)計(jì)のインスピレーションと考え方を探しています。

鬼才的思考

中國(guó)のデザイナーの発展について、張肇達(dá)は未來(lái)は「鬼才」の天下になると考えています。

「中國(guó)の最初の世代のデザイナーは通才型と言ってもいいです。

その時(shí)代には設(shè)計(jì)に対する理解が足りなかったため、デザイナーは多くの時(shí)間をかけて「啓発」企業(yè)家に設(shè)計(jì)に関心を持ち、さらに店舗の設(shè)計(jì)、加盟業(yè)者の育成など一連の余計(jì)な仕事を擔(dān)當(dāng)していました。

これは將來(lái)の市場(chǎng)のデザイナーに対する要求に合わないです。」

張肇達(dá)は、現(xiàn)在のファッション業(yè)界では「専門(mén)型」のデザイナーが必要で、さらには未來(lái)には奇異なスタイルを持つ鬼才デザイナーが必要で、消費(fèi)者の多様な味と需要を満たすことができると考えています。

「デザイナーは社會(huì)や産業(yè)の変化にも注目しています。

最新の生地、技術(shù)、産業(yè)思想を持つデザイナーだけが、より広い創(chuàng)作の視野を持つことができる。

張肇達(dá)によると、デザイナーの服が成功するかどうかは彼のデザインが主流の人々のニーズを満たし、共感を得るかどうかにかかっています。その中で重要な點(diǎn)は、彼らのライフスタイルを尊重することです。

「私たちが民族化を追求するように、グローバル化を追求した上で必ず行うべきです。

他人のアイデンティティを求めるとともに、他人の価値観や美意識(shí)を尊重する傾向があることは間違いない。

そうでなければ、彼らはこれが美しいとは思いにくいです。」

張肇達(dá)は自分が長(zhǎng)年ためてきた経験だと言います。

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寡頭時(shí)代

「中國(guó)の未來(lái)のアパレル産業(yè)には必ず未亡人が現(xiàn)れ、産業(yè)全體の資源を再統(tǒng)合すると思います。」

張肇達(dá)によると、中國(guó)のファッション産業(yè)は産業(yè)の専門(mén)化を進(jìn)め、鬼才型のデザイナーを育成するには、寡頭集団の出現(xiàn)が必要である。

今の世界の服裝産業(yè)の構(gòu)造から見(jiàn)ると、贅沢品であろうと、平価ブランドであろうと、その背後には大きな國(guó)際集団が控えています。

私達(dá)がよく知っているような多くの高級(jí)品ブランドは、主に歴峰、LVMHと開(kāi)雲(yún)の三大グループの手に握られています。

「資本と市場(chǎng)占有率に乏しいデザイナーは、いい服の原料さえ取れない。

もし彼が生産、運(yùn)営、普及などの方面の圧力に耐えていたら、どうやって設(shè)計(jì)に全身全霊を傾けられますか？」張肇達(dá)から見(jiàn)ると、寡頭に頼るしかないです。

また、このような寡頭集団がコントロールするアパレル産業(yè)の最大の利點(diǎn)は、手に持っている原材料などの産業(yè)チェーン資源、ルート、資本、ブランド管理経験などの多方面の優(yōu)勢(shì)を利用して、アパレル産業(yè)の各環(huán)節(jié)の資源優(yōu)勢(shì)を再構(gòu)築し、専門(mén)化することです。

「衣裝はシステム工學(xué)で、アートではありません。

服裝産業(yè)の分業(yè)は非常にきめ細(xì)かいが、デザインはその中の一つの構(gòu)成部分にすぎない。

チェーンに優(yōu)れていない部分があると、完璧ではないです。」

張肇達(dá)は寡頭集団は豊富な財(cái)力と資源を持っており、デザイナーに彼らが欲しい設(shè)計(jì)の試みをさせることができ、寡頭集団はブランドの運(yùn)営における豊富な経験もデザイナーの成功の可能性を大いに高めると考えています。

彼から見(jiàn)ると、深さの転換期にある中國(guó)の服裝産業(yè)は資源の整合と優(yōu)勢(shì)の再編成の中で、自分の寡頭集団を出して、新しい服裝の業(yè)態(tài)を作り上げます。

「中國(guó)は自分の服裝寡頭集団が現(xiàn)れると確信しており、寡頭構(gòu)造の形成も中國(guó)の服裝産業(yè)の今後の50～60年の安定した発展を確保するだろう」

張肇達(dá)は言った。