尋找民族服飾中的時尚元素之宗教影響下的藏族服飾

　　服飾流變

　　目前關于藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧!

　　吐蕃時期

　　藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時(相當于中原西漢中期)，南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高于一般人的帽子;藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三只彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。此外，還采納文成公主建議，令國人禁止"赭面"(用油涂面)，文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。斯坦因的《古代中亞文化遺跡》一書也曾提到："在吐蕃發現的遺物中，有很多具有花紋的絲織物，花紋中有些是印的，有些是織的，花紋圖象的變化很多，這一點很可以表示吐蕃商業的地位，……大概是中國與西亞之間的貿易重點。"頻繁的交往促進了吐蕃經濟的發展，也促進了服飾文化的發展。

　　吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川(今昌都)，處于母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾(氆氌)裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂珰(耳環)。足穿革素(皮靴)。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色涂面。王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳(即面罩一類飾物，為婦女所帶)。身披毛曷毛(氆氌一類)、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能制造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披于后，后飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特征是今天各地不同藏族服飾的母型。 吐蕃王朝崩潰后，從九世紀中期到第十一世紀的二百余年間，西藏社會一直處于分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在西藏阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。其鎧甲多為鋼片甲，是用細皮條串結鋼片而成，串結方法頗為復雜，武器中的盾牌，系用藤條編織為圓形，直徑八十厘米，正面鑲有銅質加固件，銅件上雕刻有細密的紋飾，故亦可謂是銅飾件，背面有四個銅環，環間可用皮條相連，作握柄之用，無論這些服飾和兵器，是西藏本地生產，還是外來流入，都說明其時西藏的武士服飾已具鮮明的本土特征與個性。

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　　佛教僧侶服飾興起

　　這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，后由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，并有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但后來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛后二百余年，佛教重新興起，并且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表征身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。

　　元代

　　元代，西藏隸屬于中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"(藏語意為蓮花紋樣的蒙古袍)。官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"(即圓冠)上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"(即平頂圍穗蒙古帽)等等。還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布(鄉官)等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。

　　元朝藏族服飾另一特點

　　是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

　　到了明代，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，并常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品占了貢物的大部分。說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

　　此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度夸張的服飾以及大量的面具。并且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，并為其性格特征服務的。這類服飾艷麗、夸張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理后搬上了戲劇舞臺，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。

　　清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展并日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特征、制作工藝做進一步的探索，以利于加深藏族服飾文化的特色。

　　貴族與民間藏袍區別

　　在等級差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結構并沒有根本區別。差異主要表現在質地和花紋上。貴族服飾質地精細，花紋講究。一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍、綠、白、紫等色作基調，上面有"間希"紋祥(龍、水、魚、云等紋)。此袍常是四品以上的官員朝見達賴喇嘛，或重大節日舉行禮儀時穿用。"寸扎白瑪加加"袍(蓮鳳錦緞袍)是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和"寸扎花爾白瑪"(蓮花緞蒙古袍)，是四品以上官員過年過節的普通藏袍。另外還有團花錦緞袍，"曲巾"袍等等，都是拉薩日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。史籍對十八世紀的噶倫頗羅鼐的服飾記載，為我們提供了當時上層貴族及地方政府辦事官員服飾的珍貴材料。從該書反映的情況來看，當時貴族的上裝，平時穿五色錦緞質地的大領無衩小袖衣，以皮為里。重大的節慶 日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發，左耳帶珠墜榷?巍6?齏骱?っ保?拇鞲吡?嘰紜⒕肀嚦磯?紜⒈呦饉?∑さ拿嗝薄F湎率艄倮簟?焓氯嗽背?販⑴?辜綰螅??a href="#">平頂帽外，其余裝束與頗羅鼐大致相同。此外還手帶骨板指，拿念珠，識字者腰間多插一個像刀鞘一樣的鐵簡，內裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。節慶時，這些下屬官吏把頭發綰成一髻或兩髻，戴無翅白紗帽(唐代進士帽)，左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。上述這些貴族服飾，除無翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。

　　從《西藏志》的記載看，當時的平民男子服飾是著大領無衩藏袍。質地有氆氌、綢緞等不拘顏色，都戴平頂帽，手上有骨板招，腰束皮帶或毛曷毛帶，手拿念珠，也戴小刀等飾物。在著裝方式上，貴族與平民有些差異，貴族男子衣袍長墜至腳背，而且緊身;而一般老百姓的長袍一般上提至膝，上身寬松，便于盛物與活動。勞動時則將大袍兩袖脫下，結于腰上。

　　貴族婦女的盛裝服飾

　　這一時期，貴族的婦女的盛裝服飾較為華麗，成書于1733年的《頗羅鼐傳》曾記載頗羅鼐之妻婚禮上的服飾是：貼身穿著光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍色的波紋皺褶上綴著孔雀領花朵。腳上穿著縷花織錦的筒靴，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。中指和無名指套寶石鑲嵌戒指，頸上佩紅色的琥珀項飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項圈和珠玉穿成瓔珞的長項鏈。頭發是對半分開，梳在兩旁，當中是珠瓔頂髻，披散在身后的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。此外，還帶著三角形的巴珠頭飾，頂髻上有一顆碩大的松耳石，真可謂滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目。這類服飾在衛藏的貴婦節日盛裝中是具有代表性的。

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　　婦女的平時著裝

　　此外，其時婦女的平時著裝一般是：頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著邦墊。上衣是齊腰間的小袖短衣，質地有毛、緞、布等。披方形綴絨披肩，手帶銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈，據說此圈是從小就必須帶的，以使死后魂不迷路。耳環多是金銀鑲綠松石質地，耳環上有鉤。以上連珍珠珊瑚串掛在發上，下接珍珠珊瑚串垂于兩肩，與今天衛藏婦女頭飾基本相似。另外，無論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴"巴珠"，價值千金。

　　從上述服飾狀況看，衛藏地區的階層性服飾差別的表現已逐漸由等級性差異向貧富差別方向轉化。這種趨勢到了十八世紀中葉又有了進一步的發展，《頗羅鼐傳》記載十七世紀末、十八世紀初日喀則地區貴族和平民的服飾時說："當時，西藏百姓安居樂業，保持了古時的風尚……循規蹈矩，日喀則的官員，頭戴迦尸迦織巾帽，耳墜美得像蓮花池中的回影……平民們則打著頂髻，或者是散披發辮，衣服的下擺滿是皺褶，"而接下來作者又說"如今卻不是這樣了，服飾上爭奇斗艷，競相仿效。正如清水一旦遭到污染，馬上就失去原有的光澤。"作者對這些所謂"禮崩樂壞"狀況的憂慮正說明了當時各階層間的服飾差異正在日趨縮小。所以，上述頗羅鼐新婦的華麗服飾在今天藏區婦女服飾中屢見不鮮，俯首皆是。特別如"巴珠"這樣豪華的頭飾也成為現代藏族婦女的常見服裝之一。這種風尚一直持續下來，而近現代日漸發展的服飾的商業化更加強了這種趨勢。西藏解放前，德國人海因德里希曾記載拉薩街上服飾商業的繁榮"(拉薩城里)商品種類繁多，從針線到膠線都能買到……氈帽式祥很像歐洲人戴的寬沿禮帽。……民族形式的鴨舌帽同他們的民族服裝穿戴在一起倒挺自然和諧。"這種服飾商業化的狀況無疑也是與服飾等級差異的日漸縮小互為因果的。

　　區域性差異

　　除階層性、節常性和時令性差異外，近現代藏族服飾還存在著極大的區域性差異，而又特別表現在婦女服飾上。同世界上許多民族一樣，藏族女子的服飾較男子復雜得多，也許各民族人們都把對美的喜好，甚至家庭的富有與驕傲皆體現在婦女的服飾上。使婦女的服飾成為民族服飾特色與差異的主要表征之一。

　　衛藏地區藏族婦女服飾除上文述及的日喀則、拉薩的服飾外，較主要的尚有工布地區類型和阿里地區類型等。工布地區服裝的最典型特征是男女皆穿"谷休"，即寬肩無袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎，下擺不過膝，女裝谷休卻不垂至腳面。此外，女子頭飾多椎髻。

　　阿里普蘭地區盛行羔皮袍，制做精細、裝飾典雅，羔皮袍的加面料以毛呢為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區都是較具特色的，然而普蘭服裝的最精美、最獨特的卻是婦女的"孔雀"服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯系在一起，孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象征，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在于這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀而流俗于今。婦女戴的帽子叫"町瑪"，是棕藍色彩線氆氌制做的圓簡帽，帽的底邊截一段為留辮子處。婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長約15厘米。獨特的帽子及耳墜象征孔雀的頭冠，婦女背部系"改巴"，即背部圍裙，"改巴"用毛色純白光滑的山羊皮制作，正中部鑲嵌帶有圓形花紋的氆氌粗條線，顯示出孔雀的背部，周邊鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍彩色氆氌，是婀娜多姿的孔雀翅膀，底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的"改巴"皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風姿，猶如開屏孔雀光臨眼前，美麗多姿。

　　四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為"碎辮子"，將頭發梳辮成數十根細辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝。自頭部起墜一寬寸許的硬布塊，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。自臂部起有一尺許的硬布塊，垂及踝部，綴有碗形銀質飾物或銀元、銅元數行，多至數十枚。未婚女子，梳兩根辮子，辮子上綴有紅布塊，上排綴紅珊瑚數行。部分婦女在頂腦門處飾以較大的綠松耳石串。腰帶上掛一銀鉤或鐵、銅鉤，叫"雪吉"，原是擠奶時掛奶桶之用，后遂變為裝飾品。腰帶兩側旁又有一個叫"隆果"的圓形或桃形銀飾，下部有一長孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致。

　　藏北婦女的藏袍用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面。一般是黑、紅、綠、紫色等，數量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿，黃南藏族婦女多穿圓領長袍。袍長垂至腳面，腰系綢或布料彩色腰帶。甘南卓尼、洮河沿岸婦女多戴石榴帽子(圓頂，后部有一個石榴形的頭)和"煙筒帽"(頂部似煙筒，帽沿分兩瓣，能遮風雨。)著裝似滿族的旗袍，外穿一件馬夾，腰帶上復系一條自織的幾何圖紋青白花腰帶。而最突出的是用珊瑚結成帽子狀戴在頭上的珊瑚斑瑪，頗具特色。 甘肅舟曲地區因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長袍，上穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還扎裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個很大的圓形銀盤子，繪飾民族圖案。

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　　有些服飾有歷史遺跡

　　有些地區的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農區的嘉絨藏族，因長期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。如普遍穿長衫，并以藍黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無領短褂等。

　　約略而言，由于自然條件，生產方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間都有較大區別。目前已發現的服飾類型已有200多種，居中國少數民族之首。

　　此外，藏族的服飾制度除了前述的等級差異外，還主要表現在婦女服飾在節慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化上。節日服飾都較平時著裝富麗、盛重。這一點眾所周知，而成人儀禮和結婚前后婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。青海農區藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辮套。并要選擇吉日進行，稱"戴天頭"(即姑娘成人禮)，要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"(發套)它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。同樣，天祝藏族未婚女子的發套比已婚婦女發套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開始蓄發結辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。

　　有些成年服飾還保留有古風，如阿壩州松藩農區藏族婦女成婚后，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據說是西藏阿里地區古代婦女才有的頭飾，在今天整個藏區已少見。

　　另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏于箱內一至二年。并且這段時間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對死者的懷念。

　　不同的自然環境、民風民俗、生產、生活方式決定了與此協調的各類區域服飾、季節服飾、民俗服飾;歷史、政治、宗教、經濟的發展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發展和各類等級服飾、職業服飾的千差萬別。所以藏族服飾文化內涵豐富、結構復雜、層次多樣、特點鮮明。

　　服飾等級

　　藏民族不分男女普遍穿長袍，系腰帶。男士們在長袍后擺打褶，女士們在長袍后擺左右兩邊打褶。也有不分男女一樣在長袍后擺的兩邊打褶的裝束習慣。但過去官吏的服飾，以官職的高低有特殊性的象征意義。民間也有稱貴人、普通人和平民的詳略和優劣等各類型的服飾。

　　各僧俗侍從的日常和慶典時服飾的裝扮。兩位札薩在平日的黃色庫緞的大袍上披一件章褂子和冬裝的章褂子邊上以獺皮鑲邊的裝束，各慶典上穿黃色大庫緞大袍上披一件蒙古彩云騰龍的緞子或綢緞等和俄羅斯緞子的章褂子。冬裝象前面講的一樣章褂子領邊以獺皮鑲邊。冬夏無別穿深紅色的彩靴。夏天戴紗帽，冬天戴金頂帶尖以紅寶石鑲綴的大帽子。

　　大堪布和司膳、司寢、司供等，不分身份穿澤當嘩嘰裙和坎肩(前面提起的上品料)。夏天穿毛嘩嘰、冬季穿普通披單。平日穿單披單和慶典上穿鑲綢緞的揚技單，沒有習慣披緞褂。汗衫和貼身里衣、腰帶等同于前面。用古舊緞子和俄羅斯緞等制的佩戴銀質小瓶的漱罐等裝飾與前面相同。夏天穿布彩靴和冬季穿朱砂色的彩靴。馬背L所戴的帽子習慣穿大喇嘛所戴相同的色爾貼帽。大秘書和小堪布同樣穿澤當嘩嘰裙和坎肩。冬夏的披單穿毛嘩嘰和杜爾瑪、汗衫和貼身里衣、腰帶都與上面相同。平時的制服穿一件謂“修飾服”的服裝，袖子上印有黃紅的六相章噶和梵文等的金色圖紋的緞褂，及用古舊緞和俄羅斯緞制的佩戴銀制小瓶的漱灌。夏天穿布彩靴，冬天穿朱紅色的彩靴。各大慶典上穿古舊蒙古緞和俄羅斯緞制做的揚頓、揚褂及佩戴相同料子的漱罐。大秘書佩戴筆墨筒，象征筆筒和墨瓶。筆筒用德格地方的蜇花鍍金的風格和墨瓶包囊的錦緞上以絲線編制成彩虹花紋的套環，編織成的絲線中間嵌有金色的英雄六征圖紋及藍色絲線的飄帶。夏天穿布彩靴和冬天穿朱紅色的彩靴。冬夏在馬背上戴與前面相同上飾珊瑚的頂子。

　　下廷內侍從官平時穿黃緞或紅黃色緞做的大袍和黑黃色的里衣，系綢絲腰帶，腰帶上佩戴刀、碗套。荷包。各大慶典上穿四相給等縫制的藍色緞子的大袍。夏季戴鐵環帽，冬季戴一頂青白瑪瑞為頂戴的狐皮帽。不分冬夏穿一雙紫紅色絨靴。

　　穿蒙古裝的內侍從官的制服，穿紅黃色大袍上披一件陶土色的馬褂，穿深褐色的內衣，系綢絲的腰帶，夏天戴紗帽，冬季戴一頂青白瑪捆為頂珠兒的大帽子。不分冬夏穿一雙紫紅色絨靴和上述相同。

　　上廷專職人員穿澤當嘩嘰或藏式嘩嘰的裙，夏天穿毛嘩嘰，冬天穿藏嘩嘰的技單，黃綢子的汗衫和貼身里衣，系腰帶，穿修飾服緞褂，佩戴銀質小瓶的緞制漱罐。各大慶典上穿古舊的緞或俄羅斯緞的揚帆揚褂，不分冬夏穿錦緞鑲邊的布彩靴，夏天戴一頂色爾貼帽，冬天戴一頂大俠帽上帶青白瑪罐頂子的帽子。

　　下廷專職人員平時的制服，穿一件黃緞或紅黃色的大袍子和深褐色的貼身里衣，朱紅色的腰帶上佩戴刀、碗套、荷包。各大慶典上穿藍色四相緞或青藍色彩緞的大袍。夏天戴鐵環帽，冬天戴以藍玉石頂珠兒的狐皮帽。戴松耳石的石垂和牡索(一種耳飾)，不分冬夏穿一雙紫色的絨靴。

　　普通仔仲(一官名)穿一件藏式嘩嘰裙和毛嘩嘰或藏式嘩嘰的技單，黃綢的汗衫和貼身里衣，不分官位的大小技修飾服緞褂，各大慶典上穿古舊大緞或俄羅斯緞縫制的揚帆揚褂。不分冬夏穿一雙用朱砂色毛呢鑲邊的布彩靴，出行時穿布拉或杰唐的彩靴。夏天戴色爾帖帽，冬天戴珊瑚或假珊瑚頂珠兒的大俠帽。

　　普通俗官，平時制服穿一件協瑪或毛呢、毛嘩嘰等黑色或紫色、青藍色的大袍和深褐色的貼身里衣，朱紅色的腰帶上佩戴刀、碗套、荷包，帶牡索和耳玉。各大慶典上穿紅黃色或陶土色、黃綠色的大袍，上披一件毛呢外套，不分冬夏戴布楚帽和穿一雙紫色的毛呢彩靴。

　　穿蒙古裝官僚的平時制服，穿嘩嘰和毛呢等朱紅色的大袍，上面披一件陶土色或棕紅色的馬褂。慶典上穿紫色緞子或藍黑色的馬褂的大袍，上面披一件陶土色或紅黃色的馬褂。穿深褐色的貼身里衣，系一條綢絲的腰帶，戴一頂水晶石頂珠兒的紗帽，穿一雙紫色毛呢的彩靴。

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　　上述上、中、下三等僧俗官員的頂戴除官銜的高低外其余根據自己的財力和興趣可帶黃金或鍍金的頂子。

　　總縣長和堪布級，堪穹(副堪布)的平日制服，僧服穿澤當嘩嘰裙，夏天穿毛嘩嘰的技單，冬天穿拉達克的杜爾瑪技單。夏天的靴子，穿金絲緞或花紋裝飾及藍黑色絲線鑲邊的紫紅色布靴，用紅稽擔作靴勒。冬天穿朱紅色的彩靴。腰間掛古舊緞子和紫黃色緞子的漱罐，佩戴的銀質瓶浮雕使用火鍍金上又用瑰玉嵌飾，用朱紅色絲線編織的系繩。面料用毛嘩嘰或澤當嘩嘰做的緞褂的左右袖子使用紅黃色六相、金章噶、梵文及龍鳳等圖案的緞子，領子和袖子口夾紅色細惜攝，里面穿大綢等做的黃色或紅黃色的貼身里衣。四品官的冬夏服裝，冬天穿用獺皮鑲邊的黃庫緞大袍，里面穿翻領子的白大綢的貼身里衣，系朱紅色的綢絲腰帶上佩戴刀、碗套、荷包。夏天戴朱紅色絲線飄帶裝飾的鐵環帽，帽后絲線編織的飄帶中鑲嵌金子或鍍金的英雄六征圖。帽尖上用黃金或鍍金裝飾的瓶形上飾身份象征的珊瑚頂子。冬天戴夾黑皮的圓圓的全狐皮大帽，頂子與上面相同。右耳飾亞瑪瑞或松耳石，左耳飾金、挽玉或珍珠的長耳墜。用朱紅色的綢絲束發，上系鑲嵌的金發盒。靴子，不分冬夏穿一雙朱紅色的彩靴。

　　管家若是僧人，夏天穿棕紅色的毛呢或毛嘩嘰和深紅色的協瑪或細氈圍的大袍。夏天戴氈帽，冬天戴大慶帽。穿印度軟皮或黃布拉做的靴子。

　　司庫若是俗人，穿紫色毛嘩嘰或毛呢、協瑪面子的大袍，里面穿白大綢的貼身里衣。印度皮或布拉、黑條絨的靴子。戴博朵帽(黃碗帽)、佩戴長耳墜。

　　執事們和房管員、郵管員穿毛呢或紫色漢嘩嘰。協瑪的大袍，穿印度皮或布拉。黑條絨的靴子，戴博爾朵帽，佩戴長耳墜。上述是主要人士的常規性服飾。

　　宗(縣)和札什倫布拉丈的過年時慶典和有關初三跑馬活動時的盛裝，宗堪穹平日一樣穿僧衣上披彩云騰龍緞或綿緞、俄羅斯金絲緞、紫色印花等嶄新的古緞子的揚破、揚褂，佩戴同面子的漱罐和冬夏的帽子同上。平日駕馬行駛時，夏天戴色爾帖帽，冬天戴有黃色毛呢加墊的環圍用精質皮鑲邊的色爾帖帽，以黃金或鍍金的瓶形座上飾象征身份的珊瑚頂子的大俠帽。平日駕馭馬來回時主人的馬套備馬鞍及馬鞍上用朱紅色毛呢以錦緞鑲邊的左右四面飾絲線飄帶的鞍套，馬鞍褥備漢墊或條絨等面料，鑾黃銅的轡、勒S酋三套上飾兩層馬纓，兩仆人的馬套用后藏墊子的馬靴上用青或藍黑色的布鑲邊的鞍套，沒有備馬鞍褥子的常規。戴紅纓帽，主人的馬鞍鞍褥子黃顏色外其余主仆皆相同。

　　東宗(城)堪穹的僧人管家穿陶土色的大袍上系朱紅色的腰帶，腰間佩戴刀、碗套、荷包，戴紅纓帽，其它靴子與上面同。

　　西宗(城)世俗司庫，穿陶土色的緞袍，系朱紅色腰帶，腰間佩戴刀、碗套、荷包、戴博爾朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。

　　執事們在宗上過年時，穿四相緞或彩云騰龍緞等花色的大袍上披一件朱紅色毛呢的外套，其它寺院過年的慶典和初三的跑馬活動上穿陶土色的大袍和系綢絲的腰帶，佩戴刀、碗套、荷包、筆墨袋，戴博爾朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。房管員和郵差也穿黃陶土色的大袍。佩戴刀、碗套、荷包、紫色毛呢的彩靴，戴博爾朵帽。

　　藏歷新年初三，去觀看跑馬活動時，宗主事們特別穿盛裝并騎著馬，排列行駛。宗堪穹的盛裝，上述一樣穿僧裝外，其它沒有特別，但帽子方面，戴一頂如同說唱藝人的帽子，有四個耳兒，皮子鑲邊，并用日本緞的后飄帶的噶布帽，頂子同上述。

　　民間服飾

　　對社會的上層人和富人及普通百姓的服飾來說，古代藏民族只穿本土生產的氆氌及皮裝，后來在逐漸發展與漢地和印度等的貨物交換的影響下豐富了藏民族的服飾種類，比如上層貴族和商人等富有者男女的冬夏服裝方面，西藏的氆氌協瑪和次等協瑪。細氆氌、毛呢、漢嘩嘰。布絨、緞子、大綢、綢子、繭綢和猞猁皮、狐皮、羔羊皮的服裝。男姓的靴子有印度皮和黑條絨，布拉料做的靴子，長簡靴子，毛呢裝校的夾底靴子和管筒靴。女式用毛呢鑄飾的夾底靴，管筒靴，靴子不僅用各種彩色絲線繡成的衣紋裝飾，還在稱謂“貴夫人”和‘小姐”的最上品的靴上還有用珍珠鑲襯的習俗。藏式協瑪和毛呢面料及絲絨紗成的彩虹紋的圍裙角上腰帶處用各種金絲鍛鑲綴，系各種綢子的腰帶，有的還用絲線織成的鞋帶，貴族紳士，冬季戴緞子面料上用錦緞的間襯及俄羅斯緞的面底上用海龍和獺皮鑲邊的大仄帽，還有人戴一種叫長壽金絲緞的帽子和氈帽等品質上乘面料的帽子，中等人家的少數男女也穿協瑪和次等協瑪、細氆氌、毛呢及漢嘩嘰，繡綢、綢子等面料的飾裝。次下大多數人穿細氆氌和開毛氆氌、粗氆氌、薄毛嘩嘰、綿絲嘩嘰、假絲、錦厚絲、代繭綢、薄紗、有毛錦、喀拉等面料的服裝及男式鞋;少數人穿印度皮和布拉、條絨的靴子及皮鞋，女姓穿藏式靴、管筒靴、帖里等毛呢及氆氌裝嵌的靴子，系厚絲和布做的腰帶，女姓還系協瑪及細氆氌的面料上金絲緞加村的圍裙。

　　普通百姓男女的服裝方面，少數人穿上等細氆氌和毛呢的服裝，其它大多數百姓穿上等細氆氌和開毛細氆氌、薄毛氆氌、氈子、代繭綢及普通棉布的服裝，部分人穿皮鞋或印度皮做的靴子外，其它大多數人穿自產皮的靴子和毛呢、氆氌革的藏式靴子、管銅靴、貼里、草靴、皮革靴、襪子，系布類的腰帶和鞋帶，圍細氆氌和一般氆氌上刺繡的圍裙，系用絲線和羊毛織成的裙帶。冬夏戴粗面子做的帽子。

　　后藏婦女在頭上戴的珠冠的形狀，是兩條竹子像弓一般的左右兩端用朱紅色的絲線纏起，中間用朱紅色的綢子纏起的稱為“巴隆”的裝飾品，因和頭發編織在一起，所以古代不分晝夜戴在頭上，便針對此物，修有稱為“木頭枕座”的東西。日喀則城附近的拉娥里卓的婦女們的頭飾與其它有點不同，她們有一種叫“覺什爾里”的用玉和珊瑚單一的巴隆，纏繞在左右耳朵上，就像給綿羊頭上套籠頭。總之后藏婦女的頭后飄緒及巴隆二飾品，鑲嵌于珠冠上，在朱紅色的面底上以忽玉、珊瑚、珍珠編嵌而成。后藏有些大貴族夫人的巴隆上，有鑲飾雙重頭后緒的習慣。

　　上層富裕人家的頭飾巴隆，有一件叫“珍珠囊”的裝飾品，飾于巴隆的前面，中間鑲飾四粒珊瑚的珠里節，其間隙嵌兩面玉石，左右兩邊裝飾各珊瑚兩粒的珠亟節及間隙嵌飾一面掘玉，其余巴隆前頭的左右兩邊串就的珍珠是一種掩飾，前后的飄緒是用忽玉和珊瑚交織在前頭，左右各邊以瑰玉鑲邊及后頭的上部掘工和珊瑚間嵌金質的四環飾。稱“橫延”的裝飾品，是一個在珠冠的左右串就的珍珠平綴上有鑲玉的三個金格子的頭飾在慶典和著盛裝時珠冠前頭飾一傳聞叫“蝎子腰鏈”的裝飾品，是用銀鏈子的飄帶及后頭帶一件叫“私囊宿口”的裝飾品，是用錦緞縫制的小囊，帶有銀質鑲邊及絲線飄緒的裝飾之物，所套的鉤子用銅質或金質的鉤。

　　中層人家的后緒及巴隆，也有用松耳石和珊瑚的間雜的飾物，巴隆的前面左右邊各飾一代珍珠的飾品的及后飄緒的前后環圍，用金銀混雜上鑲飾松耳石。蚌殼的“橫延”上用黃銅的格子嵌松耳石。有些人的后飄緒上用鍍金的黃銅格子及金銀混雜的項盒子的項飾上飾串幾對珊瑚和九眼珠、青白瑪騰。佩戴珊瑚和松耳石的耳環及翡翠和玉制手鍋，少數人還戴松耳石等鑲嵌的金戒指。還有珊瑚鬢和象牙墨等串珠。

　　佩戴裝飾方面，如果姑娘未嫁人，飄緒及巴隆的后面環圍上飾一塊青白瑪膨，象征姑娘未嫁，有些姑娘的一股辮子上飾一件叫“項穗”的飾物，是用松耳石或珊瑚混合的裝飾上嵌一塊青白瑪珍。所以需迎親的人看此標志將進行擇偶。

　　有關婦女們的褲子，根據自家的條件，穿用繭綢、絨布、紅花繭綢，還有錦緞、條絨等各種布類的貼身褲及鄉里的大多數女性用紅花細豫攝作內褲。款式象現今的裙子一般的叫“圓筒”的褲子。有的穿一件與“圓筒”褲子配套的肩上可以扣絆的無袖上衣。婦女們在胸前披一件錦繡或毛嘩嘰\布面子類做成的護胸的領邊有方形金絲緞或錦繡嵌飾的叫“裹肚”的襯巾。上層僧俗穿一件左右邊招疊，到腰間的象朱砂色袍子樣式的稱“束衣”的東西，它是一種為了外衣的沼子更美觀和不變形的副飾品。

　　服飾種類

　　藏族男性服飾分勒規(勞動服飾)、贅規(禮服)、扎規(武士服)三種。

　　1.勒規

　　隨著一年四季氣候的變化，勒規也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領寬袖長袍，藏語叫楚巴，一般用加差朶拉(七彩大花帶子，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米)將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經前腹圍系在腰后，長跑下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個囊帶，用來裝隨身攜帶的物品。褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統皮鞋或皮底絨幫的自制藏鞋。

　　2.贅規

　　贅規為節慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。男性贅規上衣內外衫。內衫，藏語稱囊規或對搪，多選用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領，襟邊和領口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內衫均為齊腕長袖;外衫，藏語稱交規或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內衫相同，只是無袖。楚巴領子、袖口、下擺或以水獺皮，或以豹皮，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成“ (藏語稱庸仲仁姆，象征堅固不摧、永恒常在)的圖案，沿鑲邊內用窄于鑲邊的傳統花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲三層邊，最底層為水獺皮、水獺皮上面是貂皮，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個下擺都是被鑲邊覆蓋。褲子君為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統鞋子。男性的首飾主要有嘎烏，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀，足蹬藏靴時，一幅康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質便會令人為之傾倒。

　　3.扎規

　　頭戴狐皮帽，身穿貂皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插長刀，身佩掛護身符和長短槍，倍顯武士英姿勃發的陽剛之美。