Costume Quotidien Et Symbole Culturel

Le pantalon de klaxon et la culture

En 1978, le décret politique officiel ? Réforme et ouverture ? n 'a pas encore été rendu public et les rues des villes ont commencé à changer discrètement.

L 'émancipation physique est souvent le précurseur de l' émancipation intellectuelle et de l 'ouverture sociale.

Et la popularité du Haut - parleur en cette période historique est l 'un des principaux signes de l' émancipation physique.

Le pantalon de haut - parleur est la mode américaine des années 670, le "Elvis" l 'a poussé au Sommet de la mode.

Dans le film japonais à l 'époque populaires, wangxiang, une journaliste de sexe féminin, avec un joli visage, élégant, un pantalon de haut - parleur met en évidence la beauté de son corps.

Pendant un moment, la culture du Haut - parleur a été poussée vers des horizons impressionnants en Chine.

Le pantalon de klaxon est le reflet du pantalon ordinaire.

Elle est en contradiction avec la taille et la taille du corps humain, avec des coupes plus ou moins étroites, une compression des hanches et des hanches, un paquet presque collé au corps, jusqu 'à ce que la partie inférieure de la cuisse commence à s' agrandir progressivement, recouvrant les chevilles.

En raison de la longueur de ses jambes et de ses talons, il faut des chaussures de cuir plus élevées, faute de quoi il est inévitable que les talons supérieurs de chaussures en cuir soient à l 'état normal.

Selon le style, la taille de l 'extrémité de la jambe de pantalon varie de plusieurs tailles à plusieurs tailles, la plus grande pouvant atteindre près de deux pieds.

Ce cisaillement inverse, qui met trop en relief la ligne des hanches, est également très suspect.

Les pantalons de haut - parleur, ainsi que d 'autres ? contrebandiers culturels ? - des crapauds, des enregistreurs, des discothèques et des chansons de Teng Lijun, entre autres - ont constitué un paysage étrange de la culture chinoise des puits à la fin des années 70 et au début des années 80.

La journaliste de Kurihara, qui jouait le r?le d 'une journaliste, a dit à ashikawa: ? l' hiver arrive, le Haut - parleur souffle, et je ne le porterai plus ?.

Et dans la réalité de l 'hiver culturel, le Haut - parleur n' est pas non plus approprié.

Dans les années qui viennent de s' achever avec la révolution culturelle, ce costume, qui se caractérise par l 'accent mis sur les parties sexy du corps, a suscité la vigilance dans le domaine de la culture.

Un journal officiel écrit ainsi: ? aujourd 'hui, il y a des jeunes gens à la mode qui ont de grosses tempes, des barbes noires sur les lèvres, des chemises fleuries, des pantalons de haut - parleur, des chaussures noires, des radios de haut - parleurs à la main, des chansons d' amour douce de Teng Lijun.

Ces jeunes imitent aveuglément le mode de vie de la bourgeoisie occidentale.

Cette année, une usine de vêtements de Shanghai a fabriqué des dizaines de milliers de pantalons de haut - parleur, hommes et femmes, bizarres, moches et vulgaires, même dans le dos, il est difficile de faire une distinction entre les hommes et les femmes, de sorte que la directive de direction ne peut pas être vendue.

On s' est mobilisé partout pour empêcher les jeunes de porter des pantalons de haut - parleur.

En cas de non - respect de l 'interdiction, on peut faire des ciseaux forts. ?

L 'interdiction du Haut - parleur a une fois de plus fait sentir le froid culturel au début de l' ouverture.

Mais il ne s' agit pas d 'un ? hiver culturel ?, mais plut?t d' un ? printemps culturel précoce ?.

Il est clair que la violence ? révolutionnaire ? a été largement réprimée par le public à l 'époque de l' ouverture, et que les opposants au Haut - parleur ont rarement recours à des ciseaux pour les mettre en ?uvre, plut?t qu 'à la violence du regard et de l' opinion publique.

La tendance des pantalons de haut - parleur est certes en déclin, mais elle n 'a rien à voir avec la brutalité de l' emprisonnement officiel, mais elle est basée sur l 'autopformation de la mode.

Après 1984 environ, ce type de costume a cessé d 'être populaire jusqu' à la fin des années 90 et au début du nouveau siècle (27,91, 1,19, 4,45%) où une partie des pantalons de style s' est légèrement redressée.

Et presque et des pattes d'EPH, avec "aujourd'hui de la poésie" et "star de l'exposition" pour le Représentant, le destin de la liberté culturelle de l'impulsion à l'avant - garde de la jeunesse et le destin et des pattes d'EPH identiques.

Un porte - parole de la culture chanteur de rock Cui Jian était l'opinion dominante comme "mauvais" jeunesse "et" escroc ".

Mais bizarrement, il n'a pas de porter des pantalons, au contraire, ses normes de tenue est un symbole de la révolution de l'uniforme.

Toutefois, il peut au mieux est un soldat de la capacité militaire de l'encolure ouverte, uniforme, on dirait des loisirs est décousue.

Ce costume, écho de pformation à partir de la tunique et emprisonne robe uniforme à ouvrir le costume.

La chanson "Rock Cui Jian, laissez - moi sur la neige et un peu sauvage", c'est de la réforme au début de l'ère et emprisonne parfois ouvert "culture de la malaria" alternativement des sympt?mes typiques.

"Mais oui, mais oui, à cause de ma maladie est n'a pas de sens.

La neige glaciale est devenue un remède à la paralysie physique et Cognitive.

La stimulation du froid semble être un stimulant qui libère la vie sensorielle des contraintes d 'un système d' éducation politiquement contraignant et rigide.

Ce paysage contradictoire de neige met en évidence le conflit froid entre la chaleur du corps et l 'environnement extérieur.

Choi Jian chante la contradiction entre la douceur politique et la culture d 'une génération.

Après les violents bouleversements politiques de la fin des années 80, les premières années des années 90 ont été marquées par de graves séquelles.

Ses principaux sympt?mes sont la perception de l 'engourdissement, l' indifférence de l 'expression et la profonde indifférence et l' ignorance de toute la société.

Cette longue, intolérable de solitude, les gens ont entendu une autre voix - "souffle une fois".

"Revenir", rien de plus, et pas d'engagement, sur des objectifs ou des objectifs, il n'y a pas à proprement parler.

Expression similaire, était dans un autre mot poète POP intermédiaires - - "Quelle est la victoire, attends signifie que tout!"

Ce tragique auto - Rilke poète de l'expression de l'Autriche, au début du XXe siècle dans les années 90, l'état d'esprit des intellectuels chinois.

Clairement, l'est de décrire un état particulier sur l'eau.

Sans aucun doute, la nécessité d'une certaine de l'espace, de vitesse et de qualité relativement léger, peut faire une "intelligent" de morphologie de l'eau.

Lorsque cette pformation d'image comme une métaphore sur le corps de conduite, signifie non seulement libre, mais apparemment, par inadvertance, comme de l'eau s'écoulant à répandre de la périphérie, et on peut le sentir.

"Souffle une fois", ce mot est devenu cette période plus persuasif et l'identité de la devise de la vie, a écrit dans un mode connu sous le nom de "t - shirt", est l'animal avec ostentation dans le corps.

"T - shirt" est le corps comme matériau d'écriture ancienne "tatouage" variantes techniques, est un compromis afin d'éviter la stratégie d'écriture physiquement les excès.

Le devise d'écriture sur un intime, visant à montrer au monde que dans le monde, qu'il va marcher une fois, et de rappeler à l'attention à la démarche "cool".

Dans les années 80, avant la fin du XXe siècle, l'avant - garde de par le comportement de l'art de la culture d'animaux "Bing", sur le comportement de ce corps de culture pour que la propriété a été l'expression prophétique.

Sur le corps de porc avec l'article, il y a eu "embryonnaire de t - shirt", la valeur de leur contenu culturel est également très clair.

Au milieu des années 90, un nouveau cycle commercial torrent de la Chine continentale, le désir de la tentation est irrésistible, presque tout dit, "mer" est un terme de commandes.

"Pas de mauvaises idées" ancienne sous la domination et, avec le désir n'est pas loin.

Le drapeau de l 'élégance est le meilleur masque de la mer du désir physique, qui sert de justification à la poursuite des intérêts et de soutien psychologique.

Si l 'on dit "suivre le sentiment" et si l' on lie le Mouvement à l 'instinct de la vie, il n' y a qu 'à "marcher" et à son apparence.

Il ne s' agit que de savoir si sa propre attitude de survie a une forme extérieure importante, si elle ne se soucie pas du réveil sensoriel et si elle a l 'air bonne.

Face à la réalité d 'un manque relatif de matériel, d' un espace de survie relativement limité et d 'un enfermement relatif de l' action, l 'engourdissement peut être une meilleure solution.

Les impulsions sensorielles de l 'instinct de la vie se sont pformées en une sorte de "représentation de pas" artificielle.

Le style du pantalon de pied correspond à la fa?on dont on marche.

Le pied de sources de pantalon est inconnu, il quitta la rhétorique exagérée des pattes d'EPH, et s'efforcer de les vêtements et le corps de relation entre le corps de lignes, afin de clarifier l'expression.

La force élastique de tissu de fibres chimiques, de formation de colis personnels pour l'ensemble de la moitié inférieure de lignes; son extrémité un pied haptique mince, peut maintenir la semelle, de manière à garantir le pantalon debout, pas à cause de rétraction de raccourcir une jambe de pantalon.

En forme, semble marcher "intelligent" de fournir une garantie fiable.

Grande zone de pied de pantalon de vulgarisation, indique au moins est préoccupé de groupes de femmes pour la forme du corps.

Pied de pantalons à partir de la jeune femme, progressivement à des femmes d'age m?r et même quartier de mère sur le corps de pfert, de manière largement un pauvre tailleur suspect de réplication, le tissu inférieur et peut être mis en évidence, même si la taille, mais plus de graisse est rendu public.

Fanon de renverser le parfait pied de pantalon de lignes, de sorte que la partie inférieure du corps est décrit une situation grave.

Ce résultat décevant, laisse la possibilité de "souffle une fois" de doute.

Le pantalon de mode pied a la fin, "et le" Déclaration de faillite.

Au tournant du siècle, c'est une étape importante de la culture de masse de pition.

Un signe, c'est - à - dire augmentation de classe C.

Mais cette nouvelle espèce, les fesses avec une tache de naissance les masses évident.

Cacher ou effacer cette tache de naissance, a été la cause de la classe C difficile.

"Sauvage" naturel "et" grossier et frotte, ne serait pas l'esprit de classe C pour soulager l'anxiété.

Au début de ce nouveau siècle publié "style" "qualité" et "bobo" et du style de vie des Best - Sellers, est devenu l'illumination livres de classe C émergents.

- plus facilement dans les détails exposés est le prédécesseur de la nature délicate, mais ce genre de livres est comme discours, habillé de routine en morceaux de fournir ces paradigme.

De la période coloniale vieille vie de Shanghai, est l'esprit bourgeois culture parent.

- en morceaux au - delà de la vie quotidienne, C et dans le corps a une expression très fort de désir.

Le corps du désir est poussé vers une position visible, où l 'on parle ouvertement et gratuitement de la "passion", caractéristique de la culture de la petite finance.

Les émotions et la passion étrangères sont au c?ur de la culture ancienne de la colonie de Shanghai.

Le film de Wang Jiawei et la peinture de Chen Yifei ont permis de revitaliser cette tradition qui s' est éteinte de longue date.

La robe de drapeau s' attache doucement et sans bruit à la surface du corps et ne s' étend pas, comme l 'Orient est une femme douce et élégante.

La texture en soie suggère que les femmes orientales ont une peau lisse et lisse, voire une température corporelle.

Le récit de la robe de drapeau est léger et compact, comme des notes en blanc, concises et coalisées.

Si compliqué de costume alors "et de" moment de faire de la pornographie, et des fentes de haute cheongsam extrême, c'est une invite de significations distinctes.

C'est comme si le sourire de ange comme ambigu? la tentation vers quelque part loin, sans "et de" est capable de satisfaire le désir de voyeurisme.

Cheongsam habilement exploiter oxymore vêtements oriental traditionnel et moderne de style, un mélange de devenir un vêtement extrême de la pornographie, la sémantique de sa culture spécieux, c'est dans le contexte de la colonisation de la soi - disant "véritable source oriental".

Toutefois, à la fin de l'année 2007, la culture du corps sexualized cheongsam et le symbole, face à une crise sans précédent.

Lee est un film de la luxure, de continuer à l'expression de Wong Kar Wai (Chen Yifei) Relation de vêtements et de passions; mais il est dans un contexte politique sensible, jouer avec jeu dangereux.

Lorsque le corps de retour à l'état - nation de champ au niveau de la fourche, les vêtements, robe de nationalisme, la tempête arrive à la veille de vent froid, de sorte que la culture de la petite bourgeoisie élégant et fragile de la précarité.