Entrepreneur Doit Sortir De L 'Eau

Dans le premier roman d 'initiation de l' homme en Chine, la "mythologie de l 'eau" est probablement le plus important d' entre eux, si bien que le proverbe dit "ne pas regarder l 'eau Hu Hu".

Récemment, j 'ai lu patiemment la série télévisée "Hu Shui", c' est très émouvant, un professeur de sociologie s' appelle Weber, a écrit un livre sur la morale protestante et l 'esprit capitaliste.

La Chine antique a toujours été à l 'avant - garde du monde en termes d' ampleur et de volume, mais pourquoi la Chine n 'a - t - elle pas été en mesure de fournir des entrepreneurs?

Pourquoi l 'économie de marché chinoise antique ne peut - elle pas se développer?

La meilleure explication peut être donnée par une "histoire de l 'eau", car pour que le commerce de foire devienne une économie de marché, il est essentiel que l' Organisation soit forte et que les institutions garantissent les intérêts, et que des organisations et des systèmes solides soient mis en place, derrière une culture de cohésion de l 'Organisation et le respect des intérêts de l' individu par le système.

C 'est sur ce point que la tradition de la Hu Shui dresse un tableau des fondements de la culture et du système de l' Organisation chinoise, c 'est - à - dire de la culture de la fraternité et de la culture de la rivière et du lac, qui est difficile à partager.

Les cent huit premiers monts Liangshan seront en mesure de se réunir, et la rébellion est une cause importante, mais plus importante encore, c 'est le mot ? juste ?.

L 'époque de Chao gai, commencée par sept gentilhommes à Liangshan, a mis l' accent sur la "Solidarité" et a mis l 'accent sur la "Fraternité".

Ce que l 'on appelle la ? Cohésion ?, c' est la proportionnalité entre les hommes et les femmes, c 'est que le ? grand frère ? de l' Organisation est le chef de l 'Organisation, et que la logique de ? frère a?né est aussi le mien ?, c' est - à - dire la répartition séquentielle du pouvoir dans la gestion de l 'Organisation.

La montée de Song Jiang dans la montagne est la deuxième phase de Liangshan, où il a remplacé la "salle de la justice" par "salle de la loyauté", où il est passé de la "solidarité fraternelle" à la "loyauté" à l 'égard des "valeurs sociales dominantes", a en fait rassuré La culture Liangshan, puis a quitté l' eau pour entrer dans l 'armée officielle, ce qui n' est qu 'une réalisation concrète de cette culture.

? la solidarité est une forme d 'Organisation folklorique, une forme de coopération entre les organisations qui ne fait pas de distinction entre le bien et le mal, mais qui ne se distingue pas de la ? loyauté ?, qui est souvent liée au ? Prince ?, et qui est précédée par ? loyauté ?, ce qui témoigne de la fraternité de la société civile, qui doit passer à la ? justice divine ? officielle.

C 'est aussi à partir du mot ? loyauté ? que le camp Liangshan s' est scindé en deux systèmes: l' un d 'entre eux, représenté par Li Kou, Wusong, lu Zhisheng et Nguyen thuyen Brothers, dont l' objectif est ? le bonheur des frères ? et l 'autre, d' anciens fonctionnaires, représentés par Lou jounyi, Yang Zhi, Hu yanzhu et Guan Sheng.

Il convient de dire que l 'accent mis sur la "fraternité gaie à manger et à boire" est suffisant pour les racines, mais qu' il est impossible d 'attirer des "gentils dans le système" qui ont une réputation et une stature suffisantes dans la société, sans "loyauté" qui fonctionne de fa?on satisfaisante.

Song Jiang devrait être considéré comme le noyau de ces deux camps et comme l 'équilibre de ces deux ? justes ?.

Le nom de "pluie opportune pour le gain et la fortune" indique clairement l 'organisation sociale chinoise

Maintenant, regardons le système institutionnel de Liangshan.

Liang Shan a également un système, avec des hommes spécialisés et des lois militaires spéciales, et un ordre militaire avec un caractère de pari, mais tout cela suppose que le système soit soumis à la justice et à la loyauté.

Le fait que Song Jiang, en tant que fonctionnaire de l 'état, a laissé Chao gai et d' autres personnes gagner une acclamation est la meilleure illustration de la "hiérarchie institutionnelle et émotionnelle" dans la culture des lacs et des Lacs.

Par rapport à l 'économie de la propriété,

C 'est la particularité de la culture des fleuves et des lacs, qui parle d' institution à l 'homme vivant, mais à l' homme fraternel qui conna?t le cercle.

On parle d 'argent entre frères.

D 'une part, les conflits d' intérêts sont objectifs et, d 'autre part, que faire en cas de contradiction?

La solution réside dans la ? politique de l 'homme habile ?, où il faut une ? pluie opportune ? qui comprenne les règles de la plongée des fleuves et des Lacs pour résoudre les conflits des fleuves et des Lacs.

Depuis le début de l 'émotion jusqu' à la fin de la dictature, un "Hu Shui" explique également la logique de l 'approfondissement de l' Organisation et du système chinois.

Dans beaucoup d 'entreprises privées, j' ai souvent vu des portraits de soins publics servis, entourés d 'un équipement moderne, le service public de soins aux bougies rouges et jaunes est très incohérent, mais c' est le reflet intérieur d 'un grand nombre d' entreprises privées chinoises qui rassemblent le c?ur humain et l 'Organisation de gestion.

Dans un grand nombre d 'entreprises, le meilleur mode d' Organisation reste "juste", le meilleur système est toujours "bien partagé, difficile à concilier", et plus important encore, la conception d 'une telle organisation et d' un tel système diffère de celle d 'une entreprise à long terme.

Mais après tout, le système d 'entreprise moderne repose sur une autre logique, à savoir le respect de l' indépendance de la personnalité et des intérêts personnels, sur la base desquels les organisations et les systèmes sont con?us.

En ce sens, le plus grand défi pour les entreprises chinoises n 'est pas la performance, et les chefs d' entreprise eux - mêmes, si les entrepreneurs ne peuvent pas aller au - delà de la culture de l 'eau et des Lacs pour apprendre et embrasser la civilisation commerciale moderne, quelle sera la fin de l' avenir?

L 'économie de marché n' a jamais été qu 'un système de pactions lucratives, mais un système culturel de coopération sur les valeurs personnelles et organisationnelles.