中國企業の社員の怠惰の原因分解

    中國企業員工為什么懶

    ·欲望無限。人作為一種動物，總是向往安逸，在沒有外部環境壓力的作用時，會沉醉于動物本能的滿足，而消融自我。

    ·自我意識。即人都有關于自我的意識，深知自我是不同于他人、他物的，有明確的主體我與客體的區分和界定。

    ·自我決策。即人都有行為選擇的自由，沒有什么外在力量可以無條件地決定主體我只能是什么，不能是什么。

    ·自我肯定。人活動的目的是尋求自我肯定。

    ·自我中心。人都以自我為中心，并將萬事萬物視為與主體我對立的客體。

王の登位をはじめ、天下の人々はこの器用な君主が天下を治めると考えていました。商朝の江山はきっと磐石のように堅いと思います。

ある日、王の命をあつらえて象牙で箸を作って、喜んでこの象牙の箸を使って食事をしました。

叔父の箕子が會い、コレクションを勧めたが、王は平気だった。

満朝文武大臣も、當たり前のことだと思っていました。

箕子はこのことを心配していた。

なぜかというと、箕子さんは、「象牙で箸を作るときは、土製の瓦壺に湯を入れてご飯を作りません。必ず犀の角で作られたコップと玉で作られた茶碗に変えます。象牙の箸と犀の角杯と玉の椀があります。粗末な茶飯と豆を入れて作ったスープを食べますか？」

大王の食卓はそれから急にすべて美酒のごちそうを並べなければなりません。食べるのは美酒のごちそうで、著るのは自然と絹織物を要して、住むのは華麗で堂々としています。

このような結果に、私は背筋が寒くなりました。」

わずか5年の間、箕子の予言は果たして的中した。商王は豪奢をむさぼり、商湯が500年も続く江山を臺無しにした。

上記の物語では、箕子が象牙の箸を使ったという評価は、現代経済學の一種の消費効果、ラチェット効果を用いている。

ラチェット効果とは、人間の消費習慣が形成された後に不可逆性があるということで、上方に調整しやすく、下方に調整しにくいということです。

    l自我異化。自我異化是一種對自我的否定，像吸毒者一樣，為了片刻的虛幻體驗而毀掉自己的身體健康。

    一、尋求自我肯定的原則

自己肯定の原理から、人は偉大であり、またちっぽけであることが分かります。高尚であり、また偽りでもあります。

人は異なる環境に直面する時、異なる選択があります。

しかし、一つの點は変わらないです。つまり、人の行為はすべて自分の特定の目的にサービスします。すなわち、自己肯定です。

精神異常者と馬鹿だけが例外です。

    1.有一吹一，有二吹二

人が自己肯定と自信を求めている場合には、3つの方法が特に効果的です。

    第一，堅持不懈地對自己進行肯定。對自己的每一個長處和進步都要肯定。

    第二，敢于表達自己肯定的東西。什么叫實事求是呢？給大家說句笑話，就是在講到自己優點的時候，要“有一吹一，有二吹二”。你看周圍很多成功人士，像搞經濟的、搞政治的、搞文化的、做生意的，其實他們每個優秀的人都有“吹”的本事。他們就是因為自信才滔滔不絕地表達自己的思想，而在表達的過程中又感染了別人，使別人相信他，從而進一步提升他們的自信。所以，“吹”的權力是個幸福的權力。

    第三種方法很簡單，即敢于大聲講話。

    2.子虛烏有不能吹

「一吹き一あり、二吹二あり」という、まったく存在しないものを無理やりに吹くのは當然です。

人間は言語を持っている動物です。もし言語で表現するのが苦手なら、どんな才能も表現できません。

しかし、あるものを捏造して消費者のお金をだまし取ると、必ず何もなくなってしまいます。

2006年の中央テレビ「3?15」の夕べは、「歐典」の床ブランド偽裝スキャンダルを暴露しました。

「1903年に創建された」という「ドイツ百年ブランド」は、まったくの虛構です。

中央テレビの記者が調べたところ、ドイツには「歐典」というブランドがなく、いわゆるドイツ本社も存在しないことが分かりました。

このブランドの商標は國內會社が登録したもので、その製品は更に國內で生産されています。

ブランドの偽者の心理回路を分析してみることができます。巨大な家庭用の市場です。床の利潤はかなり高いです。洋ブランドはもっと消費者に人気があります。

彼らにとって、暴利は防ぎきれない誘惑で、巨大な誘惑の前で、誠実と信用は完全に足もとに踏みつけることができます。

しかし、紙は火を包めない。

真相が明らかになってから、「歐典」ブランドは突然崩落しました。製品は各地下棚にあります。消費者はクレームを押し合い、政府機能部門は調査に介入します。

予想できるのは、暴利は反吐して、商人が心を込めて編んで數年のうそとにせのブランドは次第に消沈して、最後に市場からフェードアウトします。

「歐典」の後に、大きな利益と幸運の心理という二つの前提がなければ、十頭の牛を使って彼らを引っ張るという低級な決定をしないと分析できます。

経済學者の茅于軾はかつて言ったことがあります：“企業は公衆をだまして、それから従業員が會社をだまして、最後に企業はこのために極めて大きい代価を払います——敗落。”

誠実さが足りないため、全國は毎年このために千萬元の代価を払います。

    二、財富增長的簡單道理

ある私営企業の社長はかつて筆者に感慨を示した。

今の若者は、彼らに少し多くのことをさせます。殘業代はいくらですか？

ボーナスはいくらですか？

目にはお金しかないです。全部お金、お金です。」

そこで筆者は彼に聞きました。「企業を作るのもお金を稼ぐためではないですか？

誰が他人の安価な金儲けの道具になりたいですか？」

彼の表情から、彼はようやく「人間性」という共通のものを知ったような気がします。

馬雲さんによると、世界でお金を稼いだ人は二種類います。一つは「賢い人」、もう一つは「賢い人」です。

聡明な人は誠沢で漁をして、企業は初めて100萬元稼いで、80%は自分に帰ります。

そして彼の配下は大きな打撃を受けた。

結局、二回目に稼いだのは80萬しかないです。

「頭のいい人」が放水して魚を飼っています。彼は初めて100萬円を稼いで、80%を部下に分け與えました。

結局、みんなで努力して、二回目で千萬円を稼いできた。

彼が今回90%をみんなに配ったとしても、自分がもらったのは100萬円からある。

三回目になると、みんなが打った江山は一億円になるかもしれません。その後は10億円になります。

これを勝ちと呼びます。

獨勝はすべての人が勝つほど少なくなり、多く勝つとすべての人が勝つほど多くなります。だから、「賢い人」はお金を稼いで、「賢い人」は大金を稼ぎます。

「聡明」と「聡明」の一字の違いは、言語道斷のきわみである。

一人が優勢を持っている時、自分を守ることを身につけるのは間違いないです。

みんなが一つの価値チェーンを共存して、一つのシステムを共存しているので、栄えるとともに、損をするとともに損をする。

マズロー理論は、自分の実現の境地を追求するには、まず基本的な物質生活の必要を満たす必要があると表明しています。

良いチームだけでなく、精神的な勵ましが必要です。物質的なサポートが必要です。ある人は成果を上げる時、一緒に頑張っている他のチームのメンバーを忘れないでください。

分かち合ってこそ、共に勝ちます。