合村の刺繍靴は浙江省の虎頭靴大會の金賞を獲得しました。

三寸の金蓮、喜靴壽靴、春靴…

発表されたばかりの「2010浙江省手蕓――虎頭靴創意招待試合」では、桐廬県合村郷は杭刺繍平屋畳刺繍法で作った「合村刺繍靴」を採用して、針法が細かく、形が真に迫っていて、色が鮮やかで金賞を獲得しました。

この數日、村郷全體が絹の糸で蕓術の長い回廊に縫われました。

ここは今でも「あじさい靴の技術」を完全に保存している浙江省の新農村大衆文化業務である。

起伏の多い路地に沿って歩くと、道端の石戸板や石門臼、家々の門戸の穴に掛けられている各種の刺繍靴や下敷きが目に浮かびます。擦った雑物の山の中には、古い紡績車や殘された織機も時々見られます。

「清の光緒年間に、村の人が刺繍靴を作り始めました。」

村の端に靴の刺繍をしている老人李鳳三日月さんによると、合村の刺繍の歴史は彼女の手の中の絹糸よりずっと長くなりました。地元の女性は子供の時から靴の刺繍の生涯を始めました。彼女たちは表門から出ないで、二門は歩かないで、十數年の時間で靴を刺繍します。

遠近で有名な合村の刺繍靴は他の地の刺繍靴と違って、刺繍の手法は東方裝飾の美しい審美のファッションを踏襲して、靴の表面の章法と靴の手伝いの贅沢を重視して、そして靴の口、靴の底の工蕓の裝飾の條で配合します。

色の絹糸を使って靴の先から靴のかかとまで靴の底と下敷きの上ですべて煩わしい華麗な紋様を刺繍します：花鳥の草蟲、鳥類のけもの、瓜の蔕の花果、山川の風物、演劇の人物…

これらの刺繍のテーマは生活から來ています。蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、竜飛鳳舞…

これらのめでたい図案は生命の賛歌と幸せな人生を意味しています。

2006年、「合村刺繍靴」の手蕓は杭州市第一陣の無形文化遺産に選ばれました。

世代は古い刺繍の靴の技術を継承していて、手の尺を満ち溢れない靴の材料の上で、村人にぴったりと一直線にそれぞれの時代の審美の観念、文化の伝統、倫理道徳とファッションの価値を話しています。

今の合村人は靴をマスコットの一つと見なしています。三代の刺繍娘の蔣根花さん一家の笑い言葉は「靴」と「諧」、「偕」と同音で、「和」の意味を含み、「人和」、「事和」を指します。

13歳から手作りの學徒として働く毛文永は、50年以上の布靴の歴史を持っています。彼は地元で有名な三毛靴職人で、杭州市で初めての非物質文化遺産相続人です。

數年前、刺繍の技術を救うために、毛文永は布靴のリガ刺繍の下敷きで販売していましたが、意外にも、これらの刺繍は「魚戯蓮」、「蝶戀花」、「牡丹鳳凰」などの模様の手蕓品があります。

「注文があれば、刺繍の技術を受け継ぐことができる」という六十代を過ぎた村郷の民蕓家陳愛華さんはそう思っています。

去年上海萬博の注文を受けた日から、陳愛華さんは合村の刺繍靴をどうやってもっと遠くまで歩くか考え始めました。

伝承は技法を回復するだけではない。

陳愛華は刺繍したばかりの梅の花を取り出して、1枚の花弁は単色の糸で刺繍して、1枚は少なくとも何種類の色の近い線を採用して、間欠の金の糸は刺繍してなって、生き生きとしています。

伝承は、生命力の継続を意味する。

合村郷郷長の金偉さんによると、昨年8月、合村郷が投資して「刺繍靴製造技術」の非遺伝承基地を建設し、刺繍の靴を受け継ぐ「五年計畫」を制定しました。陳愛華さんとベテラン蕓能人の麻根英さんは研究開発センターの革新と伝承の重責を擔っています。陳愛華さんは本郷新苗を発掘し、麻根英さんは情報を探しています。

私は一年に十回以上全國各地の展示に參加します。製品を売らないで、刺繍靴の反応だけ持ってきます。

麻根英さんは窓の前にあるタイガーの靴を指して飾り付けをしました。去年出展した時、あるお客さんが刺繍の靴を買って壁にかけて、魔除けの縁起がいいと言いました。

これは麻根英に連想させて、刺繍の靴はまた裝飾品を作ることができて、壁、車の上で掛かって、身。

今、合村が開発したトラの頭靴はとっくに売られています。

この間、村から省市のアジサイ大師を呼んで、無料で村人を訓練して、新しいアイデアを開拓しました。

研究開発センターでは、三寸の金蓮工蕓品、江南の虎頭靴など様々なアイデア商品がたくさん並べられています。これは全郷の400戸余りの村民が設計訓練に參加した後の成果です。

靴の文化と刺繍の完璧な組み合わせを內蔵する刺繍靴は中國民族のオリジナルな工蕓品で、名実ともに「中國靴」です。

目下、村人は首を長くして待ち望んでいます。上海萬博の舞臺に上がった合村紫花靴は大いに異彩を放つことができます。もっと多くの外國人の視野に入ります。