服飾メディア:ノミ空行の服飾観念への影響(1)
社會の大文化を研究する
背景
依頼人
服飾文化
実際には必ず交流と普及という話題に觸れます。
我が國の六七千年の服飾文化の発展の長い流れの中で、至るところ中華民族服飾文化の誇りを示しています。
しかし、どの民族も他の文化の長所を勉強して自分の発展を促進する必要があることは否めません。
それは私達の広大な土地の上で説明するように、かつて四方に文化を広める光栄があったことがあります。
中國の漢代において、文化交流は張騫を通じてますます盛んになりました。
その原因を追求して、もちろん古い商路だけではなくて、その背後に更に手厚い史料と観念の更新が隠れています。
田自秉先生は漢代蕓術の裝飾風格を質、動、締め、味と解釈しました。これらの優れた要約も漢代の服裝について深く考えるようにヒントを與えてくれました。
西域の文化は漢代の服飾蕓術に対する影響の深さをよく誤判されます。このような融合の深さが見られます。事実上、私達は同じ境界が必要です。それは広く受け入れられ、自分のために使う思想の深さを表しています。
漢の時代
対外政策
の実施は対內鎮撫政策の上に成り立っています。
漢代の國力は盛んで、領土は外に開拓しなければなりません。
一つは國家と民族のため、二つは君主の雄心です。
張騫の西行の物語は漢武帝が匈奴に兵を使う過程に現れました。
紀元前138年と前119年の2回の使節西域では、張騫は困難をなめ盡くしましたが、ついに漢政府が匈奴を打ち負かす願望を実現し、西域諸國との交流ができました。
その時、西域を通じて重要な外事活動になりました。
西域の広大さ、物産の豊富さは昔からないものです。張騫は初めて出使して帰った後、漢武帝にそこの狀況を説明しました。武帝に憧れてやまないです。
ですから、ある程度は「西域に通ずることは、もっとぜいたくになる」ということです。
同時に、漢政府は他の周辺國に対する征服行動を続けており、すでに完成したものもある。
張騫が西域の壁畫を使用した
いずれにしても、西域などの內屬は漢の領土を拡大させ、アジア唯一の帝國となり、中國文化を各地に伝播させる。特に重要なのは地理知識の拡大が人々のかつての狹い世界観を変え、堂々たる大國國風の民族性を身につけ、謙虛に外來文化を吸収し、自分を充実させることである。
これは「大一統」の社會文化格層によって構築され、「天地の大」、「王道の大」によって構成された境界は、最終的には漢代の人々の「大漢意識」を形成した。
それは強烈に時人のあのような“興廃が絶えないことを示して、鴻業を潤色します”の政治の抱負と王道の理想;“宇宙を含んで、人物を総覧します”、“天地を制御して、古今を錯綜します”の博大な気概と豪邁な気持ち。
「どれぐらいの放」、「一體雄大」、漢人特有の審美眼はさらに「外國の事物を一般的に使う」、「自由に駆使して、決して気にしない」までもである。
服飾文化に反映されても特に顕著です。
漢の時代に疆土を開拓したので、対外貿易が発達しました。
「シルクロード」のほかに、海上交通貿易も頻繁に行われています。
「漢書?地理誌の下」には、「黃支國には、翻訳長がいて、黃門に屬し、応募者とともに人海市の名著、ポリエステル、奮石棒物、_黃金雑_をくくって行く。」
黃門は漢代の海外事務の一部を専門に擔當している部門で、黃支は今日のインド南部の近代的な港都市マドラスの西南にある康契普ベーコン市の近くにあります。
これにより、漢代の海外交通は南に向かって最も遠くインド洋の海域に達しました。
漢の場合、対外貿易の原則は「外國の貨物を輸入し、金銭の流出を防止する」ということです。
ですから、國內の取引は全部貨幣(金、銅銭の2種類)を使っていますが、対外は貨物で交換しています。
法律では、胡人との貿易は、中國の従業員は兵器とお金を持って稅関を出てはいけません。
劉徹は商人の犯罪で五百人を殺したことがあります。
中國の輸出品は主に絹織物で、外地の馬、ラクダ、皮革、毛織物、瑠璃と大量のその他の種類の製品は続々と國內に流れ込みます。
これらの政策、観念、策略の変化と実施はある意味文化交流の基礎となり、ある程度上位のアパレル文化の発展に新鮮な血を注いできた。
漢代の金銀の間違いの銅の車の裝飾の砂漠の紋様
『漢書西域伝』は西域の地を言います。
西側はねぎ嶺に限ります。」
西域は漢人の中國西部地區に対する一般的な呼稱である。
北の山、つまり今日の天山、南方の山、つまり砂漠は南の山脈で、略新疆とチベットの境界です。
川の系今塔里木河
玉門、陽関。
今甘粛敦煌以西にあり、今日の山南路の地です。
実は、この後西に出て、交通の及ぶところは西域とも言われています。
漢代シルクロード
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