土家族の服飾

秦漢の後、先住民族の民族衣裝は濃厚な民族特徴を持っています。『後漢書』に記載されている「武陵蠻」、「五渓蠻」、「五色の服」は土家の先民が「美しい」服裝の審美傾向を示しています。

南宋に來て、唐代にすでに盛んになっている錦織業(yè)はこの時(shí)すでに全盛期に入って、同時(shí)に、色とりどりの華麗な錦織で服を作っても自然に土家の家族の一番のお?dú)荬巳毪辘摔胜辘蓼筏俊?/p>

衣服やスカート、またはスカーフとして使われているので、広東布とも言われています。

「大明一統(tǒng)志」、同治年間の「龍山県志」にも多くの記載があります。

土家の人たちは繁麗な服飾習(xí)慣を尊び、「土を変えて還流する」前まで続く。

土地を変えて帰流する前に、土家の服は古い習(xí)慣を踏襲します。

（清乾隆『永順府志』）。

乾隆二十年間になって、土家の民族イメージは初めて「皇清職貢図」の中ではっきりと現(xiàn)れました。この時(shí)、永順、保靖などの地方の一部の土家の男性はズボンを始めました。上著は丸首の短い中國(guó)服で、服は太ももまで、頭巾を巻いて、帯を締めて、ゲートルを巻いています。

2001年に張家界から完全な明代土家族の女性の死體が出土しました。これまで見られた最も早い土家族の婦人服の実物です。

出土した実物の上著は右前の襟を持つために作られましたが、「皇清職貢図」で描かれたのは立襟の短い上著のカーディガンです。

ただ、服の長(zhǎng)さは漢民族の女性より短いです。これは明の時(shí)代に庶民の服裝に対して厳しく規(guī)定されています。

このことからも分かるように、長(zhǎng)期にわたって漢民族との付き合いの中で、土家族文化と漢民族文化の間の交流が融合している。

土家族の「男女一式」のプリーツスカートは、大昔の「裳」の名殘をとどめている。

わが國(guó)の古史には「裳、障子」という言葉があります。

これは一番古いスカートスタイルで、エプロンのような形をしています。

「土を変えて帰る」は、土家の服飾の重要な転換點(diǎn)となった。

當(dāng)時(shí)清政府が派遣した流官は、土司時(shí)代の風(fēng)習(xí)を禁止したり、服飾も含めて禁止したりしました。

永順知府の袁承寵は雍正八年に公布されました?！阜棨夏信騾^(qū)別しなければなりません」。保靖知県も「一年限りで、爾民の歳の時(shí)に優(yōu)られています。結(jié)婚披露宴の際に、漢人の服の色を照らしてみます?！?/p>

それ以來、土家族の服は男女一式の外観形式が徹底的に変えられ、男性は刺のドレスから満杯の服を著るようになりました。

この時(shí)期、漢人の商人が大量に輸入した「洋布」を土家地區(qū)に持ち込んだため、洋布の質(zhì)がよくて値段も安いです。だんだん土家の紡績(jī)の渓布、斑布に取って代わりました。

錦織は、布団や祭事に使われるカーペットや子供用のカバーのスカートのほか、衣服にはほとんど使われません。

多くの土家の民衆(zhòng)服はとても質(zhì)素で、湘鄂渝黔の一部の土家族が地方誌に集まって住んでいます。土家の服飾は「俗っぽくて質(zhì)素」で、「豪華さがない風(fēng)」です。

この時(shí)の土家族の衣裝は以前のように鮮やかではなく、「五色の斑衣」が好きという風(fēng)習(xí)はだんだん「まだ質(zhì)素」になってきました。

しかし、土家の服飾は外形制において外族文化の沖撃と融合を受けましたが、その中にある魂は土家族自身の民族性格を保留しています。