三寸の金蓮から見た中國の民俗文化

我が國の歴史の悠久な各種の蕓術品の中で、刺繍品もその中の1つの珍しい花で、それは豊富な民俗の文化を含んで、深い収集の愛好者の愛顧を得ます。

三寸の金蓮はその中の一つです。俗っぽいですが、その上に現れた民俗性とその中に含まれている文化內包は一部のコレクションよりもっと広くて、もっと深いです。

わが國は周の時代から「深衣制」を実行し、戦國時代には一つのスタイルとして定著した後、靴と靴下は人々の日常生活に欠かせない服裝となりました。

わが國では古代、靴は「新潟」、「_」、または「靴」とも呼ばれていました。

各時代の演繹を経て、弓靴はだんだん各種類の刺繍工蕓を集めた三寸の金蓮に変化してきました。

三寸の金蓮の由來については、昔から二つの説があります。

纏足の習わしは商代の王の妃カタル己から始まったという説や、五代の後唐から始まったという説があります。

唐主の李yuさんは宮女の娘さんが大好きで、終日彼女と一緒に宮の中で楽しく遊んでいたと言われています。

娘は李yuの歓心を博するために、歌とダンスをする時、意外にも工夫を凝らして六尺の高さに立って、蓮の花の形をした金質蓮の臺の上に立ちます。

同時に自分の足の精巧で美しいことを表示するため、布で足をしっかりと巻いて、小刻みな歩で姿を現してダンスを踴って、李後主を笑わせて楽しく蜀を思いもよらないです。

それ以來、女子の纏足の先を開いて、世間の人は次から次へと模倣して、“金蓮”の語も民間の中で広く伝わり始めることを始めます。

明清の纏足の風は更に史料の記録があって、封建社會で、女子の纏足は普通は4、5歳から、6、7歳の時まですでに基本的に定型化しました。

富貴な家は日を選んで娘に小足をくるむことを非常に重視して、その時まだ“もち米と赤豆を煮て団を作って、かまどを祭って、これが団にくっつくと言います”。

もち米を煮るとすねの骨が柔らかくなるそうです。

このような風習は明清の二代まで踏襲されて、女子の纏足の風は更に盛んで、甚だしきに至ってはまた“やせています、小さいです、尖っています、曲がっています、香、柔らかいです、まっすぐです”などの7つの標準が風行しました。

社會的地位、貴賎の重要な基準となっている。

辛亥革命になってから、このような陋習はだんだん廃止されました。

20世紀の40年代まで、我が國の西北、西南の少數民族の地區を除いて、ユーモアの大家の林語堂に“中國人の感覚器官の想像力の最も精致な創作”の3寸の金蓮と稱されて、すでに多くなくなりました。

三寸の金蓮も歴史の民俗文化の貴重品になりました。

民俗文化の內包が豊富で、三寸の金蓮刺繍が巧みで、模様が美しく、文化的な內包が豊富であるが、多くは伝統的な意味での民俗吉祥模様であり、伝統的な面があり、刺繍の靴を持っている人は自分で理解するための一面を持っているので、中國の工蕓美術の世界にはない寶物である。

その刺繍法について言えば、平針、亂れ針があります。虛実針もあります。さらにいくつかの針法が交差して使われています。

靴の甲、靴の甲の模様の紋様の図案、四季の花卉があって、山水鳥の鳥がもあって、しかしあるのは若い女子に適して、あるのは老人の女性に適します。

前者は靴の表面にリスやブドウが刺繍されているようで、若い女性に多く著られています。

コウモリ、銅銭と蜘蛛が刺繍されているように、「天からの喜び」を意味します。牡丹の花が刺繍されているものは、「栄華富貴」を意味します。

また、コウモリは壽を捧げて「多福多壽」を意味し、如意（霊芝）は「順風満帆」、「萬事如意」を表し、リスは「貴子を送ることが好き」、ナマズは「毎年余裕がある」などを意味します。

このほかに、若い女性から年配の女性に至るまで、各段階によって違った風俗があります。

例えば、若い女性がかごの靴に乗る時、赤い布地を使って、靴の表面にはいかなる模様も刺繍しないで、単一の線だけで線を引いて、これは“道中ご無事です”、“無事です”と言います。

黒い靴の表面に鴛鴦のペアを刺繍すれば、男女の間の「堅貞愛情」と「円満結婚」、夫婦間の「影と形が離れない」、「添い遂げる」というたとえがあります。

もし模様がレンコン、蓮の花、春桃であれば、赤い靴の表面には「壽」の字が刺繍されています。

二つの靴に女の靴が一つと他の男の靴が重なっていると、男と女の間の愛情が「朝夕一緒にいて、いつまでも離れない」ということになります。たいていの女性はみな履くことができて、幸せを祈ります。

小さな三寸の金蓮は豊富なものを含んでいます。