中國の贅沢品消費(fèi)はどこに行きますか？

　　ぜいたく品消費(fèi)大國の事実を引用して、LV、CHANEL、GUCCIなどを得ます。贅沢なブランド中國市場への歩調(diào)を速める。海外旅行、モーターショー、豪華名品展…さまざまな場面で、中國人は世界のトップブランドについて、ともすればお金がもったいないというニュースを耳にして、ここ2年は大いに話題になっています。

「世界のぜいたく品市場の救世主」？「世界第二の高級品消費(fèi)市場」？発展途上の中國の「贅沢されている」には、多少の不安がある。世界のトップクラスの贅沢なブランドはどんなに華麗でファッション的で、中國のこの深くて厚い土地、すでに多元の積載能力を備えましたか？

　中國の贅沢品消費(fèi)：風(fēng)はどこに吹きますか？

先月、中國社會科學(xué)院の研究報告書が出て話題になりました。

この「ビジネスブルーブック：中國ビジネス発展報告（2009-2010）」によると、中國のぜいたく品消費(fèi)総額は昨年までに94億ドルに達(dá)し、世界シェアは27.5%となり、初めてアメリカを超え、世界第二の高級品消費(fèi)國となった。同青書はさらに、今後5年間で中國の高級品市場が世界の高級品消費(fèi)額のトップを占めると予測している。

ぜいたく品消費(fèi)大國の事実は、LV、CHANEL、GUCCIなどの高級ブランドの中國市場への接近を加速させている。最新のニュースは、パリシャンゼリゼ通りのルイ?ヴィトン本店で、LVが中國人のために特別に注文したマージャンの看板が現(xiàn)れました。

情にほれるファッション

2007年、アメリカ映畫「PRADAを著た女魔頭」が公開された。レンズの慌ただしい転換の間に、世界のトップクラスの名品のアパレル、化粧品、自動車は1つずつ登場して、1つの活色の生香のファッションの“主流の世界”をショーします。続いて、原作者のロレン？ウェスベゲル氏が姉妹版「ニューヨークパーティーシーズン」を発売し、ファッションエリートたちの日常生活を網(wǎng)羅して、一つひとつ展示している。リズムは緊張していますが、素晴らしい光の世界は若者を引き付ける主要な要素となります。

ブランドのあがめ尊んで、解読して追求して、中國のホワイトカラー、中産階級以上の人々のお茶の後の話題の方向を?qū)Гい郡坤堡扦悉胜啤⒈摔椁蜗M(fèi)生活をも導(dǎo)いた。出版社の黎波さんは「贅沢品やファッションシーンを描いた小説は、今の若者の社會進(jìn)出のためにファッション生活の手本を提供している。これこそ彼らが必要だ」と話しています。

ポンレ（仮名）は北京工商大學(xué)経済新聞學(xué)部の二年生です。寮の女子學(xué)生數(shù)人の家庭の経済狀況と違って、消費(fèi)能力も違います。「クラスメイトの中にはトップブランドのものがないという人もいますが、彼女の関心の內(nèi)容ではないという意味ではなく、現(xiàn)代の女の子にとって、セレブに注目することは生活態(tài)度を表していると思います」彼女の専門課にはマーケティング課があります。その中で贅沢品の內(nèi)容を知ったことがあります。だから、彼女はもっと感性的な認(rèn)識を持っています。「同じように手提げ袋を買いたいです。自分の購買能力の許可のもとで、何百円のものを選ぶことができます。もっと高いものを選ぶこともできます。しかし、國際的に有名なブランドのバッグは品質(zhì)がよくて、形がよくて、きれいです。それは一種の蕓術(shù)鑑賞です。彼女はそう思います。

現(xiàn)在、上海萬博のイタリア、フランス館內(nèi)で、トップスポーツカー、ファッション、アクセサリーなどの高級ブランドの歴史と発展過程の綿密な展示が行われています。これらの高級品を身近に認(rèn)識させ、心の中の神秘感を減らしました。「ある程度はいいことです。中國社會で平等な消費(fèi)文化意識を形成することができます。贅沢品を持っているのではなく、自分がどれだけ違っているかを証明することができます。」王小恵さん、イギリスロンドン大學(xué)ファッション學(xué)院ラグジュアリー市場管理専攻の修士課程を卒業(yè)しました。今の中國人は贅沢品に対して、自信と感情を求めています。{pageubreak}

誤読にあう

王小恵さんはイギリスのCHANEL店で働いたことがあります。中國の消費(fèi)者のファッション消費(fèi)の仕方について、よく知っています。「中國大陸から來た富裕層が、お店に入ったら、『どれが今季の最新型ですか？』『この色は私に似合いますか？』ではなく、『どれが一番高いですか？』と考えずに聞いています。」

「彼らの多くは國內(nèi)の親友の前で自慢している気持ちからきている」彼女は普通のヨーロッパ人は特別に高い贅沢品を選ぶことができないと思っています。だから彼らの目には中國人の消費(fèi)習(xí)慣がよく分かりません。「贅沢品の文化內(nèi)包について、中國人はあまり興味がありません。これは贅沢品に対する誤読です。」

海外旅行、モーターショー、豪華名品展…さまざまな場面で、中國人は世界のトップブランドについて、ともすればお金がもったいないというニュースを耳にして、ここ2年は大いに話題になっています。そのために、中國蕓術(shù)研究院レジャー文化研究センターの馬恵兄嫁主任は自分の意見を持っています。彼女は、このような誇示的な消費(fèi)の風(fēng)潮の中で、地位と身分だけを重視する「成金」の心理狀態(tài)が少なくないと思っています。「大部分の人はそれなりの経済力を持っているだけです。贅沢品は人類の創(chuàng)造の一部であり、その精緻さと品位を鑑賞することによって、自分を形作り、変えなければならない。例えばエルメスというブランドは低調(diào)を提唱しています。スターたちも愛用しています。しかし、本人の気質(zhì)とブランドの密著度が十分でないと、時には書き損じになることもあります。」

上海大學(xué)社會學(xué)部教授の張敦福さんは記者に対し、「もったいぶっている」というのは気質(zhì)があるとは限りません。アメリカの有名な學(xué)者ソルズタ?ヴェルブルンは誇示的な消費(fèi)を提出しましたが、彼もその中の禮儀、儀式、長期的な育成の部分を無視していません。「この概念の誤読によって、多くの國の人が『振り子』と『誇示的消費(fèi)』を同一視し、値段の高さと優(yōu)雅さを混同している」

　中國と西洋の違い

経済発展が社會の急速な進(jìn)歩をもたらすことは否めない。しかし、発展段階と文化と社會背景の違いから、中國人と西洋人は贅沢品に対しての消費(fèi)心理大きな違いがあります。

朱明俠は対外経済貿(mào)易大學(xué)祥祺贅沢品研究センターの主任です。彼女は「世界中の人物」の取材に対して、西洋人は貴族気質(zhì)を重んじたり、違っていたりして、ぜいたく品は彼らにとって個性的なものだと語っています。しかし、このような観念は今中國ではあまり適用されません。「かつてメディアが報じたことがあります。中國人夫婦がヨーロッパに旅行に行きます。しかし、最終的に彼らはLVを購入することをやめました。これは中國の特殊消費(fèi)文化です。

指導(dǎo)者に従って課題を行う調(diào)査研究において、王小恵さんは五、六十年前に、ヨーロッパ人も同様の誇示的消費(fèi)段階を経験したが、経済社會の発展に伴って、今では贅沢品は自然に彼らの生活に溶け込んでおり、多くの場合、消費(fèi)はブランドにこだわらず、品質(zhì)と実用性をより重視していることが分かりました。だから、私は人々の審美能力の増強(qiáng)に従って、贅沢なブランドと大衆(zhòng)のインタラクティブが増加して、人々はこれらの贅沢なブランドを平視することをマスターすることができて、自分の需要によって買うかどうかを選ぶことができて、単にメンツを飾っているのではありませんと信じています。

どうやって導(dǎo)きますか

多くの學(xué)者は中國がぜいたく品消費(fèi)大國になることをある程度心配しています。社會學(xué)者たちは彼らの立場から結(jié)論を出す。「贅沢品問題についての考え」を書いてみました。彼女は1899年にソルズタム？ヴェルボロの著書『有閑階級論』が発表されてから間もなく、シャネル、ティファニー、ルイ？ヴィトン、プラダ、グッチなどの高級ブランドが誕生したと言います。大多數(shù)の國家と地區(qū)の範(fàn)囲內(nèi)で、中産階級は新しい生活方式と行為方式を創(chuàng)造しています。そして、高級ブランドの文化革新と市場効果は現(xiàn)代社會の中で重要な役割を果たしています。彼女はレジャー學(xué)の角度から、消費(fèi)はもっと簡単な生活、精神の豊かさを持ってくるべきだと思っています。

「ぜいたく品の母國では、ゲイツのような富裕層が質(zhì)素な生活をしているのが見えます」張敦福氏によると、人間の満足感と幸福感は主に社會関係、仕事と暇の三つの源泉であり、市場からの消費(fèi)ではない。彼は、持続可能な消費(fèi)社會學(xué)の視點から見れば、國は個人と社會団體のゲーム、娯楽、集まり、読書、訓(xùn)練などの活動を奨勵するべきで、消費(fèi)と商業(yè)活動を奨勵するのではなく、消費(fèi)者の間や消費(fèi)協(xié)同組合の情報、資源の共有を奨勵し、消費(fèi)者を市場に依存させるのではないと提案しています。マスコミは文學(xué)、蕓術(shù)、審美、倫理などの分野の討論を奨勵し、広告情報ではなく、人と人との付き合いを勵まし、物欲に酔いしれるのではない。彼は、これらのマルチチャネルの取り組みを通じて、人々が消費(fèi)を正しく認(rèn)識するように導(dǎo)くべきだと考えています。