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ファッションチャイナドレスの韻事解読--美ボディを描いた40年

2010/10/23 17:34:00 303

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チャイナドレスといえば、多くの人が最初に反応したのは映畫の中の民國時代の女性だったスター人私たち。彼女たちのあでやかな姿は、精緻なチャイナドレスに包まれて、東洋女性のしとやかな美しさを示している。しかし、國民的に人気があり、女性の「國服」に定められていることをご存知だろうか。チャイナドレスいつ現れたのですか。

袁仄、胡月は『百年著物』で答えを見つけてくれただけでなく、この大著は実際に百年のチャイナドレスの流変史を提供してくれた。

『衣替え記』チャイナドレスの紀年表をめくる

チャイナドレスは、名前からもわかるように、満清にちなんだ服裝です。いったい誰がいつ最初のチャイナドレスを作ったのか、私たちはもう考えられない。しかし、皆が意識している民國時代の女性チャイナドレスの出現時期にはまだ根拠がある。現代女性のチャイナドレスの出現時期を初めて明らかにしたのは、彗星経天のような天才女性作家の張愛玲だった。

袁仄、胡月の『百年衣』によると、1942年、張愛玲は英語雑誌『20世紀』の月刊誌に散文『更衣記』を発表し、その中で張愛玲は現代女性のチャイナドレスが登場した時期を明確に指摘した--「1921年、女性はチャイナドレスを著た」。

著者は『百年服』中氏は、「1920年生まれの張愛玲氏はもちろん、1921年の女性たちがチャイナドレスを著ている姿を襁襁の中で見ることはできなかったが、李鴻章氏の孫娘の身分や、女性の身なりに特に注意を払っていた彼女は、子供の頃の記憶と書くための考証を結合した後、このような明確な判斷を下すことができた」とユーモアを交えた。

もしあなたがまだ信じていないならば、私たちは民國時代の文學作品から現代女性のチャイナドレスの出現に関する手がかりを探ることができます。

「余瑞香は白い絹織物のチャイナドレスを新しく作った。とても得意だ。このチャイナドレスは身の周りがころがっていて、幅が2、3寸あるからだ。おさげではない。湘繍店に頼んで、清水の絹糸で、百匹の青蝶を刺繍した」

これは著者が『百年衣裳』に収録した1924年の張恨水が『世界夕刊』に発表した小説『春明外史』に記録した小節である。

『百年服』で、著者（袁仄）は「この小説の中で、張恨水が書いた女性人物はチャイナドレスを著ることをファッションとしていないものはなく、これらのチャイナドレスは長短があり、豪華さもあり、上品さもあり、1924年には女性が著る重要な選択肢になっていたことがわかる」と述べた。

現代女性のチャイナドレスといえば、実は「ガウン」に重點を置いている。民國以前は、男だけが「ひとそろい」で著ていたが、女性のチャイナドレスの登場は當時の「フェミニズム」の訴えに合っていたからだ。

同書はまた、「更衣記」の説を引用して、「女権」がチャイナドレスには特別な意味があることを示している。

五族共和以降、全國の女子が突然チャイナドレスを採用したのは、満清に忠誠を盡くし、復活運動を提唱するためではなく、女子が男子の真似をしようとしたからだ。中國では、昔から女性の代名詞として「三つ編み、二つ編み」がある。一著と二著は微妙な違いで、不公平なところはないようだが、1920年の女性は簡単に心を痛めた。彼女たちは初めて西洋文化の薫陶を受け、男女平等の説に酔いしれた。

同時に、著者は本の中で東西文化の集合の下のチャイナドレスが新たな生命力と魅力を奮い立たせたことを強調している。本の中では、「この時のチャイナドレスはすでに西洋の裁斷と現代の審美の要素を溶け込ませており、チャイナドレスはより思いやりがあり、女性の體つきの美しさをよりよく見せることができると同時に、チャイナドレスの形態のデザインにおいて東方女性の人體美をより重視するように促し、短袖、高スリット、ウエストを締めるなどの変化が現れた。

1929年に南京國民政府が「服制條例」を制定し、女子禮服の分衣スカートと気迫を規定し、チャイナドレスはついに當時の中國人女性の「國服」として確立された。{page_break}

20年代初期、チャイナドレスには初期の特徴が殘されていた。しかし20年代後半になると、ズボンをはいていなくなり、スリット入りのチャイナドレスが頭角を現し、女性のふくらはぎが歩く時に見え隠れするようになった。この変化はもちろん、女性が自由を追求する上での大膽な突破です」

チャイナドレスの黃金時代

袁仄、胡月の『百年衣』によると、「30年代からチャイナドレスは中國の都市女性の重要な服裝となった。この時期、セレブ、スター、女子學生、工場の女性労働者はほとんどチャイナドレスという服裝様式を受け入れた」と記述されている。チャイナドレスの女性の心の中での地位は明らかだ。

『百年服』の中から、チャイナドレスの発展史を見ることができる。長江デルタ地域の広範な女性はチャイナドレスをしなやかな神韻を伝え、それによって海派文化の風格を持つ典型的な服裝イメージとなり、中國現代服裝史上の輝かしい1ページを作り上げた。

チャイナドレスの形や構造も多様で、最も主要な変化は裾の長さ、襟の高さ、ボタンの多寡、サイドスリットの高さなどに集中している」と述べた。

作家の曹聚仁氏によると、「チャイナドレスの歴史は、長さが短く、長さが短く、この伸縮時計も取引所の統計図と遠くない」という。チャイナドレスの最も主要な特徴は裾とスリットに集中していることがわかる。

著者の系統的な本の中でチャイナドレスの30年代の発展の流れを整理した：「30年代の最初の數年、チャイナドレスは20年代末の風格を踏襲した：1928年の時の長さはちょうどよくて、歩きやすくて、袖口は短い上著の時の広範な風格を維持して、1929年からチャイナドレスの底が上昇して、膝の下に達して、袖は短くなる；1930年までのチャイナドレスの長さはちょうど膝を覆っていたが、ウエストが次第に小さくなり、裾が収まり始めた。1931年には短いチャイナドレスが流行し、全體の造形は狹く合體し、腰にはすでに明らかな曲線がある。

1932年以降、チャイナドレスの裾は長くなり、足首やふくらはぎの下まで長くなり、ハイヒールを必要として歩くことができた。この時期の長著はチャイナドレスの現代的な転換に非常に重要な役割を果たしている。1つ目は、チャイナドレスのすらりとした長さは東洋女性のラインをよく表しており、腰と臀部と裾の合體が適度であることを前提としている。第二に、歩きやすいように、細長いチャイナドレスは裾にスリットを入れなければならず、それ以來スリットチャイナドレスも現代的にチャイナドレスを改良する重要な基準となっている。1933年から、チャイナドレスは低スリットから無スリットから高スリットに変わった。當時、人気スターの顧梅君はよくハイスリットのチャイナドレスを著て交際場所に出入りし、スリットは膝から尻まで高かった。スター効果で次々と流行している。」{page_break}

チャイナドレスが隆盛を極めた30年代について、著者はこう評している。色っぽさ、色っぽさ、端正さ、簡潔さに伴い、チャイナドレスは東洋女性の優美な姿を無言の形で見せ、同時に自分の黃金時代を成し遂げた」

戦後再びチャイナドレスをめくる

歴史は20世紀40年代に入り、この特殊な歴史の時に、チャイナドレスの発展にも新たな軌跡が現れた。袁仄と胡月は『百年衣』の中で、この時期、物質的な欠乏のため、「國民も身なりをする気がなく、國民の政府と民間が倹約の勵行を呼びかけているため、この時のチャイナドレスのスタイルは簡潔で體にフィットし、材料も簡素を尊んでいる。袖のない斜め襟と両開きのチャイナドレスはこの時非常に流行している」と述べた。

しかし、抗戦に勝利した後、いずれも女性のチャイナドレスが再び輝いた。

著者は、「30年代の基本的に定型化された現代のチャイナドレススタイルが続いた。1946年になってからのチャイナドレスの裾はふくらはぎの中部に留まり、裁斷合體し、東洋女性の曲線美を再描き出した。この時、スターセレブの頻繁な登場もその年代のファッションモデルを擔當し、チャイナドレスの黃金の歳月が戻ってきた！」と紹介した。

抗戦後のチャイナドレスの中國女性に対する重要性を読者により直感的に理解させるために、この本には特別にエピソードを収録して説明している。

「1947年9月、宋慶齢は中秋節の園遊會を主宰し、『女聲』誌は次のように記している。

孫夫人は午前中に來た。彼女は白地に黒い花の長いチャイナドレスを著て、白い麻布の上著をかぶっていた。「梅龍鎮」の女將呉メコンは味噌色のチャイナドレスを著ていた。スターの黃宗英はマイクを食べる司會者で、彼女は地味に紺色のチャイナドレスを著ていた……遊園地では夜7時から、孫夫人は紺色に白く砕けたチャイナドレスに著替え、同じ生地のマント、短さと肘、胡蝶が著ているのはピンクブルーのショートコート、アヒルイエローのショートチャイナドレス、フルハイヒールの革靴、ポプラは深いコーヒーの長袖チャイナドレスを著て、オレンジ色のタンクトップ、蛇の皮のハイヒール……遊園地はほとんどチャイナドレスの大観園になります」

チャイナドレスはこの時代の各階層の女性のファッションの第一選択であることがわかります。

チャイナドレスは40年代半ばから後半にかけて、中國の女性の魅力の代表であるだけでなく、當時の女性が流行を追い求めていた唯一の著用だったことを知っておく必要がある。「皆さんの娘さんでも小家碧玉でも、チャイナドレスを著ることでモダンな風情が増します。チャイナドレスのスタイルは控えめで気張らず、優雅で軽薄ではなく、淑やかで艶を競わず、実に國民の審美心理、中國女性の體形特徴とよく合っています」と書いている。

また、著者も40年代のチャイナドレスの特徴について詳しく分析した。

40年代以降のチャイナドレスは、襟、袖、裾の変化のほか、チャイナドレスの工業的、裝飾に少なからぬ改良があり、成熟した裝飾手法と技術が現代のチャイナドレスをより完璧にした。

技術面では、チャイナドレスの胸部収省が強化され、伝統的な唐雲が配合された胸部収縮省である。構造的には伝統的な連袖を殘しつつ、洋裝袖も取り入れている。

チャイナドレスは簡潔になる傾向があるため、その材料の使用はさらに重要になる。チャイナドレス生地は主に國産と輸入のプリント生地で、各種の絹織物、絹織物、絹織物、錦、さらにはレースの透かし彫り生地がチャイナドレス生地の常連となっている」{page_break}

このように、チャイナドレスの2度の人気は偶然ではなく、理想と美しさを両立させたチャイナドレスは自然と當時の女性の追っかけの対象となった。成熟したチャイナドレスは第二次世界大戦後、女性の心の曲線に対する訴えを東洋的な美しさで表現していた。

脫がされた美しさ

30年近くの発展と輝きを経て、50年代になると、チャイナドレスも徐々に中國人の視線を薄め始めた。

『百年服』によると、「建國當初、女性のチャイナドレスの色はまだ鮮やかで明るいが、刺繍、アップリケ、手描きなどの裝飾手法は踏襲されていた。しかし、政治運動が頻繁になるにつれ、その後數年間、チャイナドレスやチャイナドレスの著用者は意識しておらず、新中國の衣裝の基準はこのような服裝を舊社會の余罪の範疇に入れるだろう。極めて「左」の政治的雰囲気の中で、チャイナドレスはそっと箱の底に隠されており、正月や特別な場所でたまに著ている人は少數で、チャイナドレスの外にチョッキやセーターなどをかぶせて色っぽさを弱めることが多い」と指摘した。

袁仄と胡月は本の中でチャイナドレスの衰退の原因を分析した：「チャイナドレスと洗濯裝備は『舊社會』、『非プロレタリア階級』の印をつけた。しかし社會の目の中で、合體したスーツと上品で秀麗なチャイナドレスはまるでブルジョア階級の罪悪の化身である。

また、伝統的なチャイナドレスのタイトな形は肉體労働の時に著るのに適しておらず、女性らしい服裝も新社會の審美に合わない。チャイナドレスに代表されるゆったりとした女性像は、このような社會的雰囲気の中で生きる空間を失い、逃げられない運命にある」と語った。

そこで、50年代からチャイナドレスはその衰退期に入った。著者は、「1957年以降になると、極左の思潮が徐々に優位に立ち、祝日のパレードもスーツやチャイナドレスを著ることを提唱しなくなった。これにより、チャイナドレスは中國人から姿を消した。」

なぜ美しいものがいつも枯れてしまうのか、理解できない人もいるだろう。東洋女性の美しさを程よく表現できるチャイナドレスは、なぜこんなに短い生命力しかないのだろうか。チャイナドレスは、約40年にわたって流行しており、その時代の女性の妖艶さとセクシーさを自分の線で形作っており、民國時代の女性を思い出すと、必ずチャイナドレスの風貌を味わうことができるようになっている。チャイナドレスが歴史の中に固まらないように、新しい歴史の時期に、自分の古典的なイメージで女性の美に新しいインスピレーションとしなやかさを創造し続けてほしい。