服裝文化の動き：溫度、風格と気品

ファッションは流行ですから、ファッション＝流行です。

明代になると、商業経済の高度な発展によって、世間の消費観念を牽引し、ファッションが気候になります。

朱元璋は皇帝になりました。元朝の服裝の影響を解消し、唐の制度を回復し、漢の文化で服とファッションに影響を與えたいです。しかし、このような服裝はその実用性を弱めました。特に女性の美を愛する天性は抑圧されました。

これから分かるように、國民の心の赴くところ、時には政令の権威性も大いに割引します。

だから、明成化年間に京で流行した「ポニーテールスカート」がその一例です。

ポニーテールスカートは舶來品です。朝鮮から伝來した「洋服」です。綺麗で前衛的でした。

都に流入した後、まず富室の大戸と歌舞妓に気に入られて、民間に普及しました。

清朝末期の人々の初めになると、チャイナドレスはほとんど女性の「國服」となりました。元々は満州族の女性の常服で、チャイナドレスは服を量り、凹凸がはっきりしていて、三重が突出していて、曲線が露出しています。女性の共通の愛を勝ち取ることは理解できます。

男性たちはファッションにおいても「ファッションに生きる」ということです。

清朝末期の人々の初めの頃は、男性たちは洋服のズボンにガウンを著ていました。二十世紀の三十年代になると、髪に金糸の縁のメガネ、ゆったりとした割引のサスペンダーズボンになりました。また二十世紀六十、七十年代の香港服、スーツになります。現代のごろつきの個性はブランド、カジュアルウェアを重視して著ています。

変化は大きくないとは言えない。

男性の服裝はまだこのようで、お嬢さんたちの服裝の潮流は変遷して、自然は更に複雑で更に驚くべきです。

これで、原始社會の段階では、先人たちは木の葉や獣皮を隠すのは恥を隠すためだけで、保溫?防寒を目的とした服裝の初級段階であるという結論が得られます。

この段階は長くて、原因は二つあります。一つは服裝の方面で安定を主張し、革新に反対し、奇抜な服裝を亡國の「服妖」と見なします。二つは中國の伝統文化が浪費に反対し、節約を提唱しています。

だから、長い間服という領地が見劣りしています。

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唐代になると、政治が安定し、経済文化が以前に比べて高度に発達し、服裝も同時に発展しました。

天寶の末年の狹い服のようです。貞元の年間まで、三、四十年の変化はもう「風流で髪を洗って、時世は広い裝い」です。

太和二年、唐文宗は自ら諸公の主旨を宣誓しました。「今後は日本に會うごとに、かんざし、櫛を広く挿してはいけません。短い服を著てはいけません。」

ここでは、服がまた変わります。

唐中葉までは、中國人の服裝の「機能」はもともと単一のものだったと言ってもいいですか？

歴史を見ても、改革開放以來三十年間、服裝文化は空前の大発展を遂げ、ファッションの根本的な本性の大突破を迎えました。

西風東漸して観念が大いに変わった。

服の市場を挙げて、古典と新潮の盛合せ、西洋と東土は接ぎ木します；唯新は務で、唯美は挙です；奇裝の怪服は交替で見て、新型の洋式は補います；夏の街頭、女の低い胸はへそを現して、男の花衣の唐裝、日月はこのために光芒を増加して、世界はこのために感動します。

エコノミストの一人が言ったことがあります。女性の服の目的は暖かくしないで「目を養う」ことです。

実際には、大陸部の三十年間の服裝のファッションの変異は全部カバーしています。婦女子の子供が少なく、老中青の「包裝」も一新しています。大通りに行ってみたら、二人の服裝はほとんど同じです。本當に色とりどりです。

正直に言うと、今は「欲望とロケットが一緒に飛ぶ、精神が共に商品が一つになる」時代です。手にお金があれば、三點を売り、七點の扮裝、男は皆パン安、女は全部西施で、「溫度」があれば、「風格」もあります。

これだけでは足りないなら、ちょっと