赫哲族の服裝&Nbsp ;身にまとった魚の皮
ヘチョル族わが國での人口は4千人余りで、わが國で最も人口の少ない民族の一つである。赫哲人は代々東北の黒竜江、松花江、ウスリー江流域に暮らし、夏漁、冬猟、「魚の皮の部族」の別稱。赫哲人は我が國で唯一魚の皮で衣服を作ることを掌握している民族である。
赫哲族が集中して住んでいる街の津口は閉塞した場所ではなく、ここの観光業は盛んではなく、政府は観光産業の開発に非常に力を入れ、赫哲族文化村を建設した。街津口観光業の臺頭に伴い、さまざまな魚皮製品が街津口特有の観光記念品になり、これも魚皮衣に影響を與えた。街津口では、かつて地方から來たコレクターが6千元で魚の皮の服を買収し、それを身につけていた赫哲人に最初の金を掘らせた。
魚の皮をむく
記者は魚の皮衣を作っている蕓能人の尤文鳳を見つけて、制作過程を見たいと思った。魚の皮衣である以上、魚の皮を取る必要があります。特に文鳳の夫は魚の皮を取る達人で、わざわざ魚の皮を取る蕓を見せに來てくれました。老付は魚の皮をむいた時、この魚はもうだめだと言った。私たちが買ってきたこの魚は老付にいくつかの迷惑をかけて、魚は新鮮ではありません。おそらく保管時間が長すぎて、魚の肉と魚の皮がくっついています。
幸いなことに、魚が新鮮ではないので皮には何の影響もありません。
老付は魚の皮を掻く時に木の刀を変えた。この竹や樺の木で作った刀は厚くて鋭く、皮を傷つけないように魚の皮を掻き取った。魚の皮には魚の肉が付いていたが、2枚の皮を素早くはぎ取った。
尤文鳳のように年を取っている人は赫哲語も話せるが、若い人はあまり話せない。文字がないため、若者はハチョル族の言語を歌う民謡を學ぶには、中國語をハチョル語にカバーするしかなく、若者は攜帯電話で歌謡を録音し、録音で學ぶしかない。現代の科學技術と古い文化の結合は聡明であり、しかたがない。{page_break}
尤文鳳は歌舞隊に休暇を取って、私たちを家に連れて帰って、一晩を経て、ドアの板の上ですでに風が乾いている魚の皮は板のように硬くて、このような硬さは絶対に生地とすることができなくて、風が乾いている魚の皮はどのようにして絹のように柔らかくなることができますか?
そんな時、尤文鳳は記者に押し切りナイフのようなものを持ち上げてもらい、すぐに使うと言って、それから一包みのものを出して、開けてみると、トウモロコシの粉だった。これも魚の皮衣の原料になるのだろうか。
尤文鳳はトウモロコシの粉を干した魚の皮に撒くのを見たが、この方法は伝統が古く、古くから使われていたという。
トウモロコシ面は魚の皮の油を吸収し、油を除去する役割を果たすことができ、また、トウモロコシ面の微粒子は魚の鱗を落とすことができる。
魚の皮にトウモロコシの粉を包んだら、先ほどの押し切りにのせて押します。切り身は木製で、上下に鋸歯があり、魚の皮は鋸歯の間で反転して圧著され、魚の皮に包まれたトウモロコシの面はこの時、獨自の役割を果たすことができます。皮を刺す仕事は2人でやらなければならない。肉體的な仕事で、苦労して仕事をして、記者は10分もやっているうちに汗だくになった。
轢いた皮は手でうろこをこすって落とさなければならず、揉んだ後の皮は非常に柔らかくなり、しかも非常に丈夫で、大人2人でもそれを引っ張ることができない。私たちが買ってきた魚は魚の皮を2枚作るだけで、靴を作るだけではありません。しかし、私たちはやっと完全な制作技術を見た。
昔の赫哲人は綿麻の織物がなく、魚皮獣の皮しかなかったので、聡明な赫哲人は魚皮で衣を作る技術を発明した。しかし、魚の皮衣を作る伝統は少しずつ変わってきている。魚の皮衣を縫う綿糸は今になって使用されており、赫哲人は最初に綿花を持っていなかったため、すべての製衣原料は漁獲で入手できるものから來ていた。小さな綿糸の使用から、漁獲生活の遠のくまで、赫哲人の生活はこんなに大きく変わり、魚の皮衣は二度と赫哲人の日常生活には現れない。
魚皮のドレスセット{page _ break}
尤文風は魚の皮をドアに貼った
魚の皮をもんでうろこを取る
その後、尤文鳳は魚の皮に殘っていた魚の肉を鉄のナイフで一つ一つきれいに掃除し、魚の皮をドアに貼って風乾したが、これは一夜にしてやっとできた。
翌日、尤文鳳を見つけた時、彼女の家ではなく、町のリハーサルホールで、尤文鳳は娘たちとダンスの練習をしていた。文化村には歌や踴りが上手な街津口の赫哲人からなる歌舞隊があり、特に文鳳はその一員だ。
これらの歌や踴りの稽古が終わると、俳優たちは魚の皮の衣を著て文化村で公演をして観光客に見せ、街の津口に來たすべての人に、ここは魚の皮の部族だったことを伝えます。
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