デザイナーとファッションスタイルの関係についての説明

　　“スタイル」という言葉は、ローマ人が蝋版に針やペンで字を刻んだことに由來し、最初の意味は特色のある書き方と関係があり、以降、その意味は大幅に拡張され、各分野で使われている。

　　蕓術(shù)的スタイル

蕓術(shù)作品全體から現(xiàn)れた代表的な特徴を指し、それは獨特の內(nèi)容と形式が統(tǒng)一され、蕓術(shù)家の主管側(cè)の創(chuàng)意と題材の客観性が統(tǒng)一されたことによる説明しにくいが、感じにくい獨特の風(fēng)貌である。古人の論文は八體と呼ばれ、「一は典雅と言い、二は遠奧と言い、三は精約と言い、四は顕附と言い、五は繁縟と言い、留は壯麗と言い、七は新奇と言い、八は軽靡と言う」、これは論者が研究した言語蕓術(shù)スタイルの概括的な表現(xiàn)である。

　　に服を著せるスタイル

1つの時代、1つの民族、1つの流派または1人の服裝が形式と內(nèi)容の面で示した価値志向、內(nèi)在的な品格と蕓術(shù)的特色を指す。「スタイルは心の外観」と叔本華は言った。服裝デザインの追求の境地はあくまでスタイルの位置づけとデザインであり、服裝スタイルはデザイナーの獨特な創(chuàng)作思想、蕓術(shù)の追求を表現(xiàn)し、鮮明な時代の特色も反映している。

大人のファッションスタイルには獨自性があるはずですが、ジェイソンは、「スタイルといえば、人の行為の中で、特別な方法で活動を完成させることを意味する」と述べた。清代の服裝と明代の服裝は一目ではっきり區(qū)別できる。清代の服裝は遊牧民族の特色があり、自然の風(fēng)韻に満ちており、明代の服裝の儒雅で厳格な特色とは全く異なる。同様に、中國の服裝と日本の服裝、漢族の服裝と少數(shù)民族の服裝、張肇達の服裝とピル?カルダンの服裝はすべて區(qū)別できて、彼らがそれぞれ特色を持っていることを説明します。獨自性がなければないスタイル。

スタイルは分類の手段であり、人々は通常、スタイルに基づいて蕓術(shù)作品のカテゴリと出所を判斷する。長い歴史の発展の過程で、服裝のスタイルは數(shù)えきれず、包銘新巴の代表的な服裝のスタイルは7種類に分けられ、つまり地域の特徴を代表する服裝のスタイル：例えばトルコ風(fēng)、スペイン風(fēng)、ある時代の特徴を代表する服裝スタイル：中世風(fēng)、エドワード時代風(fēng)、文化體の特徴を代表する服裝スタイル：例えばヒッピースタイル、アイビーコンフォートスタイル、名前が付けられたファッションスタイル：ポンパドゥー夫人スタイル、シャネルスタイル、代表特定の造形服裝スタイル：例えばクリノリンスタイル、バッセルスタイル、人の気質(zhì)、風(fēng)格と地位を體現(xiàn)する服裝の風(fēng)格：例えば騎士の風(fēng)格、紈绔子弟の風(fēng)格、蕓術(shù)流派の特徴を代表する服裝スタイル：例えば視幻蕓術(shù)スタイル、解凍スタイルなど。

安定性、一貫性はデザイナースタイルが認識される條件。あるデザイナーがデビューして數(shù)年、何臺かの作品を発表すると、ある人の個人的なスタイルを持っていると宣言し、メディアも波亂萬丈になりがちだ。しかし、この個人的なスタイルは安定性がなければ炭化してしまう。カルダンはその個人的なスタイルの形成を重視しており、彼の衣裝作品は大膽で、線が明るく、造形が抽象的で、建築的なスタイルを持っている。數(shù)十年來、彼の服裝のスタイルは超安定性があり、識別しやすく、人々に長く愛されてきた。

別の角度から見ると、デザイナー個人の創(chuàng)作スタイルは時代スタイルや民族スタイルのように長く維持されておらず、一生で數(shù)十年にすぎないかもしれない。しかし、人生數(shù)十年の間に、一部のデザイナーは本當に価値のある個人スタイルを創(chuàng)造し、兵はそれを維持し、彼らはスタイル史に一席を占め、流派を形成する可能性もある。かなり長い期間にわたって影響が発生する。例えば、人々はシャパリーを超現(xiàn)実主義と結(jié)びつけやすい。ビビアン?ウェストウッドはパンクの母と呼ばれ、ガリアーノはポストモダンの蕓術(shù)スタイルを余すところなく演じている。

どの時代にも出現(xiàn)するファッションスタイルには明らかな時代の烙印が殘っており、ジェイソンは「蕓術(shù)家本人の『筆跡』には獨自性があるかもしれませんが、彼はいつも同時代の他の蕓術(shù)家と共通の大きな特徴を持っていて、それによって別の歴史時代とは異なる集団的なスタイルを構(gòu)成しています」

　　ファッションデザイナーが置かれている歴史時代とつながり、服裝の発展史は、異なる創(chuàng)作個性を持つ蕓術(shù)家が彼らが生活している時代の影響を超えることはほとんど不可能であることを示している。彼らの審美判斷の多くは、その置かれている時代の社會物質(zhì)生活條件から生まれた主導(dǎo)的な地位を占める審美的需要と審美思想、各時代のデザイナーの作品、「呉?guī)‘旓L(fēng)」のような飄々としたものも、「曹衣出水」式の典雅さも、その時代の深い烙印を押さないものはない。