『微服民族服飾文化33』インドネシア服飾文化

衣は人のように、この言葉はインドネシアの300の違いにも當(dāng)てはまる民族。長い間、インドネシア人は服裝の習(xí)慣を通じてその社會(huì)的地位、身分、信仰を體現(xiàn)してきた。今日でも、これらの伝統(tǒng)的な服は高貴な血統(tǒng)の象徴とされている。

インドネシアの伝統(tǒng)によると、紡績とろうけつ染めの仕事はすべて女性が完成し、一部の仕事は非常に複雑で時(shí)間がかかるため、伝統(tǒng)的なろうけつ染めの布が最終的に完成するには1年以上かかる可能性がある。

ジャワの伝統(tǒng)的なろうけつ染めの布は手描きろうけつ染めの布インドネシアの最も優(yōu)れた職人は、簡単に塗るのではなく、非常に精巧な方法（手描きなど）でワックスを布に描く9種類の異なるサイズの小さな「書く」ツールを使用しています。

16世紀(jì)、中ジャワ地方の王室や貴族の間でろうけつ染めの布が流行したのが最初だった。中ジャワ地方のろうけつ染め布の伝統(tǒng)的な色はインディゴと水色で、いくつかの特殊な模様や特殊なテーマを持つろうけつ染め布の服は王室や貴族だけが著ることができる。インドネシアの伝統(tǒng)によれば、蝋染布の縞や波狀線が広いほど、品位が高いことを示している。ジャワの儀式では、王室の血統(tǒng)を持っているかどうかを、一人で著ているろうけつ染めの布の服で判斷することができる。

　　ろうけつ染めの布アラビア書道、ヨーロッパの花束、中國の鳳凰から、日本の桜、インドの孔雀まで、さまざまな文化的影響を體現(xiàn)している。この技術(shù)はよく家族の中で代々受け継がれてきており、インドネシア人民の文化的アイデンティティとは不可分である。

インドネシアの他の地域では、日常生活のテーマをろうけつ染めの布として採用することが多いパターン化例えば、ろうけつ染めの布に花、自然、動(dòng)物、民俗、人物などを描く。結(jié)婚、妊娠などの祝賀行事やその他の蕓術(shù)形式に基づいて様々な特殊なろうけつ染め布を設(shè)計(jì)することもあり、これらの複雑な図案はろうけつ染め布の蕓術(shù)的価値を大いに高めた。

　　ろうけつ染め服裝填は宗教儀式で中心的な役割を演じ、例えば儀式で王立蝋染布を神への獻(xiàn)上品として火山に投げつける。

ろうけつ染め布の鑑賞家は、蕓術(shù)品としてジャワ地方のろうけつ染め布が明らかに最高レベルだと考えている。

20世紀(jì)初頭、地元のろうけつ染めの布蕓術(shù)家先進(jìn)的な蝋染布捺染技術(shù)を発明し、手描き蝋染布に対する時(shí)間を大幅に短縮した。ろうけつ染め捺染織物として、ろうけつ染め布は世界中の様々な異文化の國で広く普及し、使用されている。

蝋染布捺染技術(shù)の利點(diǎn)は大量生産が可能であり、パターンの整合性を確保できることである。機(jī)械印紙が蝋染布業(yè)界に進(jìn)出するにつれて、各種の蝋染布が一般庶民の家に入った。インドネシアのろうけつ染めプリント技術(shù)はそれを通じてカラー図案とともに、インドネシア人の創(chuàng)造力と精神狀態(tài)を表現(xiàn)している。

2009年10月2日、連合館教科文組織はインドネシアのろうけつ染め布を人類の口頭と無形遺産の傑作と認(rèn)定し、地元のコミュニティにこのろうけつ染め技術(shù)の保護(hù)を奨勵(lì)し、これらの形式の文化を代々伝承することを目的としている。

ろうけつ染めの布は極めて高い審美的価値を持っており、十分に代表されているインドネシア.の服飾文化。