「トラベラ」の情系農家（二）

　頭を橫にして蓮の花をむく。「私の子供の頃の生活は、これと少し似ていました。夏の夜、祖母は私たちに重いベンチを庭の外に置いたり、庭にまっすぐに引っ越したりして、壁の川岸に行ったりしなければならなかった。

そこで、人々は三々五々涼んでいた。秋が來て、夜は茫漠としていて、もし涼しさがあれば。人々はやはり興味深く扇子を持って雑談をしている。唐代の杜牧の「銀燭秋の光冷畫屏、軽羅の扇が蛍を打つ。天階の夜は水のように涼しく、朝顔を見て寢そべる」という詩的な雰囲気は私の想像と連想に富んだ感情を育んだ。

その節俗的な服裝はさらに魅力的だ。毎年暖かくなると、太陽の光が人に當たって、少し暑くなってきて、家の主婦たちは子供たちのために「虎の手すり」を縫うのに忙しい。私の「虎のララ」に対する認識は、端午の節句よりはるかに早い。

その時の都會人も蠶や桑の葉を飼っていて、自分で売り手を家に送ってもらうことがあった入り口。私たちはカイコの赤ちゃんがカサカサと桑の葉を食べているのを見て、またそれがまじめに「繭を作って自縄自縛」しているのを見て、またそれらが蛾になって飛び出してくるのを見て、お母さんは噛まれていない繭を選んで、ハサミでカイコの繭の頭を小さく切って、カイコのさなぎを取り出して、カイコの繭を縫った。黃色い布の左端に小さな耳を2つ、後ろに小さなしっぽを1本つける。そして毛筆に墨をつけて黃色く染まった繭の上に眉の目、蔦の斑紋を描き、最も丹念なのは額の上の「王」宇で、3センチの長さのトラができた。私は喜んで母のそばに押し込んで見て、時々針や糸を持ってきたり、落ちた布の端を拾ったりして手伝った。母は黃色の糸を先に巻いて切って、小さなほうきを一気に切って、ほうきの棒は糸の輪で縛って、まるで真に迫っている。そして、母はまた紙で小さなちりとりをくっつけたり縫ったりした。にある緑の布數粒の緑豆を詰めて成長して曲がった豆の角を紫の布に巻いた綿ナスの赤い布を縫って唐辛子を縫って、大きな頭の上に緑の布の赤い布と白い布を縫って紅白のさくらんぼを作って、オレンジ色の布に綿を巻いて糸を引いてカボチャの金の花の布の先に巻いて小さなひょうたんを作って……母はこれらを糸の上に著て、最下端にフリンジを垂らした小さなハスカップがあって、中には10粒以上のサンショウが入っていて、母は最も器用で、子供たちが一緒に立つたびに、誰の「トラの引き」よりも最も精緻であることを見て、私はいつも勝者です。私は母を愛しています。母は私に「五毒」のご飯リストを刺繍してくれた。「五毒」は伝統的な端午の節句の魔除け厭勝の題材で、それはもともとチョッキや腹巻きに刺繍するべきもので、それは「原汁原昧」に屬する節俗的な服裝かもしれない。母が刺繍した「五毒」は現代の子供用ご飯リストの上にあり、そのパフスリーブ、後巻きのご飯リストは50年代初めから80年代初めまで子供に著用されていた。「五毒」ご飯単は伝統を受け継ぎながら、進歩を示しており、伝統的な工蕓の「クローン」だけでなく、その時代の現代的な味を持っている。