無為は指導者の最大の修業である。
昔は、多くの人が老子の言う「無為」に対して偏狹に理解したり、字面だけから推測したりして、「無為」というのは人に成果があるかどうかや物事をしないようにすることです。これは極めて消極的な誤解です。
実は、老子の「無為」という言葉は高度に抽象的な哲學概念であり、その豊富な內包は遠淺慮によって理解できるものではない。
企業
指導者
「無為」の深い內包を悟ることができれば、もっと大きな役割を果たすことができます。だから、「無為」は指導者の最大の修道です。
老子の「無為」は四つの方面から理解できると思います。
第一に、法則に従い、むやみに行動しないこと。
老子は言った。「道は常に無為であって、為ならず」「道効自然」。
これは、客観的法則を尊重する場合にのみ、主観的能動性を十分に発揮してこそ、収穫できるという警告です。
客観的法則に反する有為であるならば、それは妄行であり、その結果も必ず「為者敗之、執者失之」となる。
第二に、「無為」によって、「無事」を行う。
老子は言った。「何のためにもすることがない。」
はい、
企業
指導者は「無為」の原則に従って、選手ではなくコーチの役割を演じ、日常の仕事の大部分を部下に任せて、それぞれの能力を見せびらかすべきです。これは指導者を無事にさせます。
これは一つの重実効であり、指導蕓術を理解し、激勵に優れたやり方であり、決して無為ではない。
逆に、誰でも指導者に用事があったら、指導者本人も喜んでそれらの些細なことを処理します。「成果がある」ように見えますが、実は時間を浪費します。このような「胡麻を拾ってスイカを捨てる」という有為性は、最終的には指導者が企業に対して大きな役割を果たすことができなくなります。
だから、韓非子は言います。「すべてその能力を使って、上は無事です。上に所長がいて、事は方ではありません。矜持で有能で、下の所はばかにします」。
第三に、「無為」の原則に従って、進退の余地を殘します。
指導者が「無事」をすることで、部下に知恵を絞り、才能を傾けて大望する機會を與えます。
彼らが成績を上げると、指導者も好評を得ることができます。
老子は言った。
無邪気ではないですか?だから私心になります。」
こうすれば、幹事は人にもっと努力させて、自分の「後身」が実効を上げたら、他の人はあなたを「身先」の位置に押してくれます。
また、部下が間違って仕事をしたり、失効したりしたら、上司が再び現れても遅くないです。
第四に、「無為」の原則に従って、愛憎を表現しない。
指導者が誰か、何か、何かに対する愛と憎しみを明らかにしないと、部下は自分の思うままに行動できない。
下の者
正直に仕事をするより仕方がないです。都合のいい方法で個人の目的を達成することができません。
だから、韓非子は言います。「君はその欲するところを見て、臣は自ら彫琢します。君はその意を見ていないので、臣は自ら異を表します。」
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