『微服民族服飾文化23』土家族服飾

　　土家族湖南省湘西土家族ミャオ族自治州の龍山、永順、保靖、古丈などの県と湖北省恩施土家族ミャオ族自治州の來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施などの県（市）、四川省の酉陽、秀山、黔江、彭水などの県、および貴州省の印江、沿河などの県に分布している。彼らの先人は古代パキスタン人と直接の関係がある。

土家族は地元の人を意味する「ビズカ」と自稱している。原始宗教を信仰し、祖先を崇拝する。現在570.4萬人余り。土家族には獨自の言語があり、多くの人が中國語を通じており、現在も土家語が殘っているのはいくつかの居住區だけだ。自民族文字がなく、漢文が通用する。

土家族の伝統的な民家は主に茅葺きの家、煉瓦葺きの家、木組み板壁屋、つり足樓の4種類があり、そのほかに石畳屋と巖穴がある。民家の構造は母屋、小屋、司軒に分かれている。土家族は一般的に族を集めて住んでおり、民家は自ずと群落している。つり足樓は全木造の乾柵建築で、土家族の主要な住居形式の一つである。土家族の住居の構造は一般的に正のハッチバック（正のハッチバックもある）であり、その中のハッチバックはつり臺である。前にバルコニーがあり、両側に廊下があり、互いに角を曲がる勢いになっていることから、角を曲がるつり臺と呼ばれている。つり足樓は建築、絵畫、彫刻蕓術を一體に集め、土家族建築彫刻蕓術の傑出した代表である。

土家族は主に農業に従事し、刺繍蕓術は土家婦人の伝統工蕓である。

土家族の民間は伝統的な祝日を非常に重視しており、特に正月が最も盛大である。その時、どの家も年豚を殺し、緑豆の粉を作ったり、マッコリを煮たり、酒を飲んだりしなければならない。豚肉の合菜は土家族の民間の正月、祝日には欠かせない大料理である。毎年舊暦2月2日は社日と呼ばれ、その時は社飯を食べる。端陽の節句にちまきを食べる。もち米もちは土家族の民間で最も人気のある食品の一つだ。

年を追うことは、早めに年を越すこともあり、蓑の年とも呼ばれる。つまり、月が大きい師走は29年を越す、月が小さい師走は28年を越す、他の
兄弟民族のおせち。明代、倭寇が私の東南沿海一帯を侵略し、**兵は侮りを防ぐことに挫折し、特に兵士を組織して倭に抵抗するように出征させ、師走30日の登程を制限し、期限を逃してはならないという。土家族の先人たちは期日通りに出発するために前線に赴き、倭寇に打撃を與えたので、一日早めに新年を祝う。続いて祖先が倭に抗して功を立てたため、その後の子孫は祖先の愛國精神を継承し発揚するために、依然として1日前に正月を迎え、記念を示した。

先祖伝來によると、正月の當日、一家の主人は夜中に起きて、明かりをつけてはいけなくて、黒を觸ってご飯を炊いて、野菜を切るには刀を使わなくて、肉を丸くして、豆腐を塊に挿して、野菜を節にねじって、鍋で煮て、鉢にいっぱいにします。祖先を記念するときは、今日の平和な環境の中で、祖先の當時の征戦を忘れないことを示すために、干し物や老衰した服で隠す。

娘會、本名は「十個棚娘會」で、恩施石灰窯、大山頂一帯で流行している土家族の青年男女が自ら戀をする祝日だ。毎年7月2日は娘の會の會期です。この日になると、周りの70、80里以內の宣恩、建始、鶴ヶ峰一帯の各民族の男女の青年が駆けつけた。

土家族は普段は毎日3食、暇な時は普通2食、春夏は農繁期で、労働力が強いときは4食を食べる。田植えの季節のように、朝は「早すぎる」、「早すぎる」はもち米で作った団子や緑豆粉などの軽食が多い。「早すぎる」食事で団子を食べるのは五穀豊穣、吉祥如意の意があるという。土家族は油茶湯も好きだ。土家族の飲酒、特に祝日や接客時には酒が欠かせない。その中でよく見られるのはもち米、コウリャンで醸造した甘酒と舌鼓酒で、度數が高くなく、味が純正である。

土家族は禮儀を重んじており、會ったらお互いに挨拶しなければならない。家には來客がいて、必ず心をこめてもてなしなければならない。土家族は普段は粗末な食事をしているが、客が來たら、夏はまずもち米の甘酒を飲み、冬はまずお湯を1杯食べて丸め、それから美酒のごちそうで客をもてなす。一般的にお茶をごちそうするとは、油茶、陰米や団子、目玉焼きなどを食べることを指します。

「泣き嫁」は土人家族の伝統的な風習だ。花嫁は結婚の半月以上前に泣き始め、1月余り、少なくとも3、5日は泣くこともある。土人家族はまた、女性の才知と賢徳を測るしるしとして、涙の嫁入り歌を歌うことができるかどうかを挙げている。泣き嫁入り歌には、「両親を泣く」、「兄の姉を泣く」、「おじさんを泣く」、「姉妹を泣く」、「仲人を泣く」、「頭をなでつける」、「花を泣く」、「両親を泣かせて娘を離れる」、「祖先を泣く」、「かごに泣く」などがある。伴十姉妹は土家族の娘が泣く獨特の形式である。花嫁の嫁入り初日の夜、両親は近所の未婚の娘9人を招待し、花嫁まで10人で囲んで座り、徹夜で歌ったので、10姉妹の歌に付き添うと呼ばれた。10人姉妹がテーブルを囲んで、まず花嫁が泣き「10人並べ」、花嫁が泣き「1人並べ」、シェフがテーブルの上に料理を並べ、並べ終わった後、殘りの9人姉妹は順番に泣き、最後に花嫁が泣き「10人収め」、シェフが同じように酒を入れ、料理を片付け、10人姉妹と一緒に活動を終える。「モーグース」は、正月や祝日に上演される小芝居で、セリフを中心に、合唱や合唱を織り交ぜて坪堤で披露することもある。演者は全身にわらを巻き、頭には3、4本のおさげを結う。先頭に立ったのは「老モーグース」、殘りは「小モーグース」と呼ばれている。

土家族の歴史については、宋代から文獻が記載されていたが、この時期と宋以前には、すべての文獻が土家族の服裝については特に言及していなかった。清代になって、土家族の服裝はやっと正式に文獻に載せられた。土家族の先人が原始部族時代にあり、糸を紡いで布を織ることができず、木の葉の草の根や獣の皮のようなものを自分で著るしかなかった時、これは古い歌舞「モーグース」や「手振り踴り」の中で、わらの毛人と身にまとう土の花被面のイメージが現れたことがある。五代開平年間、江西漢人の首長豪彭王は咸帰楚、渓州刺史に封じられ、所部と職人千人余りを土家族の居住地區に連れて行ったことで、「女は織物に勤勉で、戸には機運がある」という繁栄した気象が現れ始めた。宋代になると、土家の錦工蕓は高いレベルに発展し、朝廷に貢ぐものとされ、史書では「渓布」、「峒布」、「土錦」、「寶布」と呼ばれていた。漢族の先進技術の影響を受けて、土家族は自分で編んで染めた「土布」、「土錦」を使って、短い布をエプロンに変えて、マントをスカートに変えました。

異なるに服を著せるは、異なる民族を區別する重要な標識である。時代の発展と社會の進歩に伴い、土家族の服裝は変革を経ても、依然として自民族の伝統的な特徴を殘している。

男：頭は青スパか青布、白布パは2.3から3メートル、大人の字路を包む。比較的古い上著は「琵琶の襟」と呼ばれ、銅のボタンをつけ、服の端に梅の條を貼り、「銀の鉤」を刺繍し、その後次第に襟衣（中年以上の者を指すことが多い）と胸衣をいっぱい著て、青年は多く胸衣を著て、真ん中に5 ~ 7対の布のボタンをつけた。ズボンは青、青の布に白の布のズボンのウエスト、靴はコーリャン面の白地の靴です。

女性：頭包1.7 ~ 2.3メートルの青い糸や青い布パで、人の字の道の形を包みません。上著の布：一、大襟、左開襟袖は大きくて短くて、襟がなくて、ロールエッジ、襟と袖口は2つの異なる青辺があって、しかしレースをはめません。二、銀フック、この服は低い襟で、襟と袖口には幅の広い青辺を入れ、袖口の青辺には五色の梅辺を3本加え、胸襟の青辺には彩線で刺繍した。三、三筋、衣大袖大、袖口16.5センチ幅縁、襟高1.65センチ、細縁三本。四、結婚服、花嫁は「露の衣」（つまり赤い服）を著るのが好きで、この服は長くて大きい。

靴の履き口のロールサイドで「犬の歯」を選ぶほか、靴の表面には青、蘭、ピンクの絹を使うことが多い。靴の先の正面には五色の絹糸で各種の草花、蝶、ミツバチを刺繍している。

刺繍インソールは、娘が意中の人に贈る最も貴重な贈り物であり、このインソールの製作は、まず小麥粉で布の殻を糊づけて乾かし、それから紙でインソールのデザインを切り、格子を描いた後、青、青、白、赤、緑、黃、紫などの多色の糸で、手作業で模様や字の模様を納める。

子供の服が帽子に突き出ている。年齢、季節によって帽子の形を確定する：例えば、春秋は「紫金冠」をかぶり、夏季は「冬瓜圏」をかぶり、冬季は「犬頭帽」、「魚尾帽」、「風帽」などをかぶる。これらの帽子には、五色の絹糸で「カササギが梅を騒ぐ」、「鳳が牡丹を著る」、「長命富貴」、「養生しやすい」、「福祿壽禧」などの花鳥や字のほか、帽子の縁の正面に「大八仙」、「小八仙」、「十八羅漢」などの銀菩薩を縫い付けた。

土家族の婦人服の袖とズボンの裾パターン化完全に「花を挑発する」方法を採用して、つまり布の上に針で一貫した「小さな十字」を刺して、それを線や四角につなぎ、花鳥魚蟲などの図案に組み合わせる。構図の中で、色変換を用いて、律動感覚を體現している。色緑、赤、黃、または黃、緑、赤を用いて、このような形は同色であり、形を変えずに色を変える方法は、ぼんやりした、単一の連続した紋様を豊かにし、艶やかで多姿で、人に美の楽しみを與える。これらの精巧な服裝は、土人の知恵とも言える民族衣裝の珍品だ。

土家族の心の中では、多くの色の中で、赤は最も青昧である。赤は熱烈で、鮮やかで、目を覚まして、形と和の感があるので、赤を好む人は多い。色には必ず赤があり、長い間、服の上だけでなく、生活の上にも赤がなければ喜びにならず、喜びがあれば必ず赤の俗が形成されてきた。「土帰流を改める」後、封建王朝の抑圧、および中原文化の強大な影響を受けたため、土家族の服裝は男女ともに襟いっぱいのデザインで、「男女の服裝は區別しない」民族服裝を改め、土家族の家織レースを加え、本民族服裝の濃厚な特色を維持した。

土家族の女性が著ているのは襟なしの襟いっぱいの服だ。服を左に開く。上襟から裾にかけてスカートの腳には1寸5幅のレースが刺繍されており、袖にはそれぞれ1大2小3本のレースがあり、大きなレースには1寸5幅、小さなレースには指幅がある。袖は1尺2寸ほど大きく、レースの幅は袖と同じで、ズボンは1尺5寸ほどある。また、胸元のコートエプロンは、通稱「ママスカート」と呼ばれ、エプロンの上は半円形、下は三角形で、上から半円形と下から足にも縁があり、幅は約1寸ある。エプロンの胸には約5寸四方の花が刺繍されており、帯すなわち花帯はすべて五色の絹糸で織られており、一般的には2尺の長さで、両端にはそれぞれ3寸の未織の花の緩さが殘っている。土家の女性の器用さを示している。

土家族の子供のズボンはあまり凝っていないが、主に重視しているのは靴のキャップ。子供は一般的に貓の頭と尻尾の帽子をかぶり、帽子の額に金銀で打ちつけた十三體の菩薩像、真ん中の大きいものは観音坐像で、両側には十八羅漢像が打ちつけられ、虎の帽子の両側から両頬の前には銀の勾配があり、子供用の帽子を結ぶために使用され、帽子の両側には白ウサギの毛で作られた虎の耳、上には銀の鈴、虎の帽子には真っ赤な絹織物、前の軒には「王」の字が刺繍されている、後頭部には雙龍が寶を奪うなどの模様が刺繍されており、胸には金鎖の銀メダルを持ち、上には「福、祿、壽、禧」の文字があり、帽子の後ろには金鎖の銀梁がぶら下がっている。子供の靴も虎の靴である。赤い絹織物を生地にして、靴の先を裏返して、両耳にウサギの毛を挿して、前に「王」の字を刺繍して、両側に刺繍します。土家族は祟り虎のもので、子供が虎の帽子をかぶって、虎の靴を履いているのは虎の「包囲撫」を受けて、邪悪は侵害することができなくて、邪気を避けて威張って、子供を無邪気で活発に見せることができて、賢い威武。

土家族の男性は一般的に琵琶の襟の特徴である襟いっぱいの服を著て、布のボタンをつけて、襟が高くて、袖が小さくて長くて、袖口が転がっています。ズボンはすべて青、青の家のために布を織っている。ズボンの裾が大きくて短く、デザインがおっとりしていて、働きやすいです。