第一回中國(guó)服裝大會(huì)ハイエンドフォーラムが北京で開催されました。

「漢聲」雑誌の創(chuàng)始者で、臺(tái)灣の有名な學(xué)者の黃永松さんが演じます。

彼の紹介によると、1637年にヨーロッパ近代哲學(xué)の創(chuàng)始者で、理性主義者のデカルトが、『方法論』を出版した。

この本は近代哲學(xué)の宣言書とされており、理性主義認(rèn)識(shí)論の旗を掲げている。

デカルトの理性主義から、西洋は科學(xué)的実踐を契機(jī)とした産業(yè)技術(shù)革命を完成し、世界近代科學(xué)技術(shù)革命の輝かしい一章を開き、工業(yè)量産の全體的な組み合わせの進(jìn)展を?qū)g現(xiàn)し、今日見た西洋世界を成し遂げました。

同じ1637年に中國(guó)江西省の宋応星の偉大な著作『天工開物』が出版され、全書18巻がシステム的に記載されています。明代以前の我が國(guó)の農(nóng)業(yè)と手工業(yè)の生産技術(shù)と経験がありますが、『天工開物』が出版されてから300年も行方不明になりました。この300年間で、日本、英語(yǔ)、イタリア語(yǔ)、ロシア語(yǔ)は世界に伝播され、直接啓発されたり、日本とヨーロッパの工業(yè)の振興を助けたりしました。

人間の手工蕓文明の発端は、「母の蕓術(shù)」であり、その內(nèi)包は豊かで、生命の情熱に満ちています。功利の意図がなく、民族文化の母の形です。

黃永松さんは參加者に母親蕓術(shù)館の中の一つの作品を展示しました。「百家衣」とも呼ばれ、「水田衣」とも呼ばれています。上空から見ると水田のように見えます。

百家服は「惜物」と「?jìng)浖s」の概念を表しています。

「資源が得られにくいので、このようなやり方は私たちに物を大切にすることを教えてくれます。これも今日の低炭素と環(huán)境保護(hù)の概念にぴったりです。」

彼は、設(shè)計(jì)は使用者に問題を解決するように助けるべきで、大企業(yè)のためだけに市場(chǎng)占有率を増加するべきではなくて、デザイナー、デザイン學(xué)院のためにデザイン賞を獲得するべきでなくて、彼は中國(guó)のデザイナーが民族自身の深い文化の沈積を反観することを望んで、中から精神と思想の養(yǎng)分を獲得するのはとても重要ですと思っています。

中國(guó)人民大學(xué)法律社會(huì)學(xué)研究所の周孝所長(zhǎng)は講演の中で、「わが國(guó)は現(xiàn)在、新たな戦略的機(jī)會(huì)期にあり、また社會(huì)的矛盾の顕著な時(shí)期である」と述べました。

社會(huì)學(xué)の核心概念の一つは、現(xiàn)代の高リスクに正しく向き合うことである。

リスクを分散し、リスクを回避し、リスクを解消し、経営リスクを解消する。

中國(guó)企業(yè)のリスクは、経営信用チェーンの破斷です。