「故衣屋臺(tái)」―石獅子服裝の最初の経営モデル

実は解放前、石獅子"古著屋」という言い方があります。前世紀(jì)の三四十年代に日本は侵略戦爭(zhēng)を始めたが、フィリピンも侵略された國(guó)の一つであり、當(dāng)時(shí)フィリピンにいた多くの石獅子華僑は家に帰れず、お金も送金できなかった。家にいる華僑家族はお金がなくて、フィリピンから持ってきたきれいな服を売ったり、日用品と交換したりしていました。「故衣」はその時(shí)から呼ばれていた。

文化大革命が終わった後、フィリピンなど海外で生計(jì)を立てていた多くの狛犬人が帰省した。彼らは帰ってくるたびに地元の服や日用品を親戚に持って帰ってきた。當(dāng)時(shí)は生活が貧しかったので、これらのきれいな服を著るのを惜しんで街に出て、隠すように取引を始めた人もいた。その後、一部の香港同胞はこの狀況を知ってから、よく郵送したり、服を持って石獅子に帰ったりして、そこでますます多くの石獅子の女性が服を持って大通りや路地で売っています。町のイメージを守るために、當(dāng)時(shí)は1日で60、70人の服を売る市民を捕まえた。しかし、人を捕まえるのはなかなか方法がないので、工商部門を見つけました。服を売っている人を新華路統(tǒng)に集めることをお?jiǎng)幛幛筏蓼埂?a href="http: sjfzxm.com//business/"="">経営。これにより、経営を規(guī)範(fàn)化することができる一方で、管理も容易になる。しかし同意は得られなかった。

その後、関係部門の議論と調(diào)整を経て、l 978年5月7日の夜、村は古著を売る人を集めて大會(huì)を開き、當(dāng)時(shí)は63人が來(lái)場(chǎng)した。會(huì)議は新華路でブースを分けて2列に並び、參加者にその場(chǎng)でブースの番號(hào)について抽選をさせることにした。経営陣の便宜のため、參加者を4つのグループに分け、各グループごとに正副組長(zhǎng)を選出した。

當(dāng)時(shí)、香港から持ち帰った服は色が鮮やかで、デザインが斬新で、石獅子人に好まれていた。2、3ヶ月もたたないうちに、「故衣屋臺(tái)」は200以上の屋臺(tái)に発展した。新華路の「故衣屋臺(tái)」の影響を受けて、周りのいくつかの通りにも続々と「故衣屋臺(tái)」が並び、大倫はその中の場(chǎng)所だった。l 982年2月までに、登録された個(gè)人古著屋」は319軒、従業(yè)員は628人に達(dá)した。全國(guó)を駆け回って服を買うようになったのもその頃からだ。毎日全國(guó)から訪れる観光客、問(wèn)屋は2萬(wàn)人近くで、供給が追いつかない場(chǎng)面が出てきたため、多くの家庭では家のミシンを利用して自分で作っているに服を著せる、ホームワークショップが誕生しました。