• <abbr id="ck0wi"><source id="ck0wi"></source></abbr>
    <li id="ck0wi"></li>
  • <li id="ck0wi"><dl id="ck0wi"></dl></li><button id="ck0wi"><input id="ck0wi"></input></button>
  • <abbr id="ck0wi"></abbr>
  • <li id="ck0wi"><dl id="ck0wi"></dl></li>
  • ホームページ >

    秋風:中國人は服裝文化の自覚が必要です。

    2012/1/24 18:39:00 29

    中國人服飾文化服飾の変革

    ウィーンで學術活動に參加します。會議が始まる前に、同行した中國人の友達がホテルの前に集まっています。

    ネクタイをすることはないと友達に言われても、少なくともズボンにはスーツを著ています。


    會場に著いたら、中國の學者だけが正式な洋服を著ています。もちろん、中國臺灣、日本から來た學者もほとんどスーツを著ているようです。

    これとは対照的に、ウィーンの地元學者やヨーロッパの他の國の學者は、スーツを著る人が少ないです。特に、中國の青年學者は、カジュアルなスーツを著ています。

    會議のために開會の挨拶をしたウィーン大學の女性副校長は、中國風のスカートをはいていました。

    夜は重點講座が組まれています。香港大學の歴史學部教授はカジュアルな服裝しかしていません。

    シャツ


    これに対して、友達がどう思っているのか分かりません。とにかくちょっと気まずいです。悲しいです。

    友達は全部文化人です。しかし、私は率直に言わないといけません。皆さんは文化の自覚がないです。もちろん中國文化です。

    主體

    性の自覚


    ウィーンで議論された議題は辛亥革命以來100年間の革命と改革です。

    はい、二十世紀全體の中國は確かに革命の世紀です。そして、最初から大革命の傾向があります。つまり、政治運営の仕組みを変えるだけでなく、人民の風俗をも変えます。

    ただ、最初は変革の項目が少なく、幅が比較的淺いです。

    時間が経つにつれて、変革の範囲が広がって、ますます深くなります。


    服裝は常に変革の対象です。

    二十世紀前半世紀、洋裝が大量に導入されましたが、この時はまだ比較的自由な空間があります。

    五十年代以後、レーニン服は主流となり、しかも高度に統一された。


    八十年代前半ごろから、洋裝が再び流行してきた。

    當時、中國は力を盡くして鎖國の狀態を抜け出していました。昔の政治や社會心理と結びついて著続ける服もあります。

    そのため、改革開放を主張する指導者が率先してスーツを著たり、ネクタイを締めたりして、當時は大きな話題を呼んでいました。

    波が立つ


    その後、

    スーツ

    大規模な流行:國家の指導者は公式の場ではすべて洋服に革靴を著用し、官吏、商人、學者はみんなスーツを用意しています。

    外國だけでなく、國內にもあります。

    そこで、中國人の正式な禮儀の場でスーツは標準的な服裝になります。そのため、多くの正式な會議の要求があります。

    筆者はいくつかのテレビ番組の収録に參加していますが、編集監督はいつもスーツを著るように言い聞かせています。

    スーツとは何ですか?

    このような要求に対して、私はいつも冷ややかに答えます。スーツもないし、ネクタイもできないし、スーツも著ないです。


    {pageubreak}


     

    私は編集監督を困らせるつもりはないです。彼らに考えてもらいたいのです。中國のエリートはなぜスーツを自分の正裝としているのですか?

    はい、どのような服を著ていますか?表面的には文化の外在的な表現だけに見えますが、これらの外在的な表現がなく、文化は存在しません。


    実は、中國の経典の中で「文明」、「文化」などの言葉の「文」は、まず服裝と関係があります。

    「華夏」の「華」とは、服裝が華美であることを意味します。

    古人の文明観の中で、「

    衣服の冠

    」というのは中國が野蠻に出てきて、四系各民族と區別する根本的な標識です。

    その後、より文明的な中原士族が南方に逃れたことを「衣冠南渡」ともいう。

    では、今日は中國のエリートがスーツを自分の正裝として使う時に、「華夏」がありますか?


    もちろん、筆者は服裝を統一する気はなく、審美の分野に屬する服裝の自由は人々の基本的な自由権利です。

    しかし、服裝の自由がある人は、文化的な自覚があります。もしあなたがエリートなら、文化的な自覚があるべきです。

    特に禮儀の性質を持っている公式の場で、服裝の亂れは実際には全體の役の認識の亂れを招くことができて、例えば文化の主體の意識は甚だしきに至っては政治の主體の意識の喪失です。


    一番怖いのは、この服の西洋化は人々が自由に選んだ結果ではないです。

    數年前、開放的な意識を持っていると思われていた地方官僚が、部下にスーツを著るように強要していました。


    このようなことは決して唯一ではない。

    省略する

    考察する

    二十世紀の中國の風俗の西化、権力の強制が大多數を占めていることが分かります。

    ウィーンに來て、ちょうど日曜日です。この日は全部の店が閉まります。不便を痛感しています。

    七日間のライフサイクルは、キリスト教信仰とその生き方に関係しています。

    辛亥革命の後、革命政府は太陽暦を採用し、日曜日制度を導入しました。

    これは國際交流に有利だと言われています。

    しかし、今日、中國人が西洋と深く交流している時に、このような邯鄲の歩みはかえって深刻な文化の亂れを招いていることが分かりました。ほとんどの中國人はキリスト教信仰がなく、日曜日は純粋な休みになり、買い物のお祭りにもなりました。

    西洋に來ても、人々はこの習慣を守っていましたが、大通りの上空はがらんとしていて、がっかりしました。

    西洋人については、中國人は日曜日にも活発に活動しています。華人経営の店は相変わらず営業しています。


    中國人は一回の服裝の文化意識が必要です。

    もう一回言ってください。私は決して人々の服裝の自由に反対しません。しかし、儀禮的な正式な場所で、人々、特にエリートは中國式を著ている理由があります。

    ドレス

    これですぐに問題になります。この服は何ですか?漢服?唐服?中山服?全部ではないかもしれません。

    重要なのは文化の主體的な意識を持つことです。

    この意識があって、エリートグループとファッションデザイン界がインタラクティブで、古今の中國式ドレスを通じて誕生させることができます。

    • 関連記事

    新年の新しい服:品質を追求します。

    服飾文化
    |
    2012/1/24 12:35:00
    32

    南丹の二に入ります。獨特な服飾文化です。

    服飾文化
    |
    2012/1/23 16:00:00
    28

    服飾文化:黎族錦繍

    服飾文化
    |
    2012/1/23 15:57:00
    21

    韓國服飾文化の特徴解析

    服飾文化
    |
    2012/1/23 15:55:00
    27

    中國伝統服飾文化の復興

    服飾文化
    |
    2012/1/23 15:53:00
    22
    次の文章を読みます

    ワンゴルワン現代カジュアル婦人服202 Cは完璧に展示されます。

    ワンゴルワンの服はイタリアの有名なブランドのデザインコンサルタントElena Machesiniによってデザインを提供しています。

    主站蜘蛛池模板: 成人合集大片bd高清在线观看| 免费人成在线观看网站| 亚洲综合一区无码精品| 亚洲欧美精品中字久久99| 中文字幕亚洲精品无码| 九九视频在线观看6| 污视频免费在线观看| 日本高清不卡码| 国产第一页福利| 亚洲福利电影在线观看| 两人夜晚打扑克剧烈运动| 高清无码一区二区在线观看吞精| 欧美日韩一区二区在线视频 | 高清一区高清二区视频| 欧美最猛黑人xxxx| 天天操天天干天天摸| 啊灬啊灬啊灬深灬快用力| 久久五月天综合网| 黑人巨鞭大战欧美肥妇| 欧美人与动zooz| 国产精品美女久久久久av超清| 伊人久久大香线蕉亚洲| 一本久久A久久免费精品不卡| 草莓视频在线免费| 日本孕妇大胆孕交| 国产性色视频在线高清| 亚洲av最新在线观看网址| **网站欧美大片在线观看| 欧美日韩高清在线| 国产精品久久久福利| 亚洲情a成黄在线观看| 91精品国产综合久久香蕉| 爱爱视频天天干| 天天久久综合网站| 伦理片中文字幕完整视频| loveme枫と铃樱花动漫| 精品一区二区三区在线视频观看 | 亚洲熟妇色自偷自拍另类| 香焦视频在线观看黄| 日韩中文精品亚洲第三区| 国产在线视频一区二区三区|