中國の靴の文化と靴の企業(yè)の間のいくつか情のいくつか縁を話します。

ありません靴「貧乏の半分」ということは、靴は一人の身なりにおいて非常に重要であることを示しています。靴は人類の數(shù)千年の文明の過程に伴って歩いてきて、人々の生活と密接な関係があって、それは人類の前進(jìn)の歩調(diào)と密接に付隨して、世界のその他の古い文明と同じに、中華文明の歴史の過程の中で、靴の出現(xiàn)と使用は昔からすでにありました。

　　中國の靴文化：歴史が長いです。

「中國靴文化史」の著者、靴文化研究専門家である駱崇騏：中國靴文化史は古く、歴史考証によると、中國で最初の靴は新疆の樓蘭で出土したもので、今まで4千年前の羊皮靴だけでなく、足は23センチで、新疆の18歳の少女のミイラの足に履かれています。

四千年前からのレギンスの靴その後、中國の各時(shí)代の主なデザインの靴が出土しました。これは世界で唯一無二です。

駱崇騏：軍事的には元々スカートの中の服を著て、戦車で戦っていました。趙武陵王から靴を履くようになりました。靴を履くとズボンとブーツを履くことができます。その後、乗馬の戦術(shù)が発展します。軍事的には中國の靴文化はかなり大きな役割を果たしました。西安で出土した秦代兵俑の像は、裏から見て、片足で土下座した兵俑の靴の底の部分がはっきりと見えていて、びっしりとびっしりとびっしりとびっしりと詰まっている納線の跡があります。これは少なくとも秦代中國の靴底の工蕓で生まれました。

中國の絹織物製造業(yè)の臺(tái)頭と発展に従って、中國人は絹織物の靴を作り始めました。隋唐に來て、靴は更に発展しました。そして、政治禮儀全體に大きな変化がありました。秦時(shí)代以前に、すべての役人が宮殿に入る時(shí)、靴を脫いで、靴下まで脫ぐことになりました。しかし、唐代になってから、政治の開明のために、官吏は靴を履いて朝廷に入ることができます。

　　中國の靴文化：三寸金蓮

中國の靴文化について言えば、「三寸の金蓮」と言わないではいけません。このような人間性を束縛する奇形社會(huì)現(xiàn)象は、封建社會(huì)が中國の女性に対して精神と肉體の両面での差別と迫害を反映しています。

　　中國在世界上鞋文化里面獨(dú)一無二的是三寸金蓮，三寸金蓮的起源有各種各樣的說法，甚至有說是孔夫子和秦始皇開始的，那時(shí)候因?yàn)槭裁茨?孔夫子時(shí)代和秦始皇時(shí)代就把選美的標(biāo)準(zhǔn)之一，定為婦女的腳要小，從歷史上來看，一般都認(rèn)為是南唐的李后主，他非常喜歡音樂和美色，經(jīng)常叫一些宮女在宮殿里面跳舞，地上鋪著金箔剪成的蓮花，還有六尺高的金色的蓮花臺(tái)，讓那些宮女腳上面都要纏著布，把腳纏得很小很小!這樣跳舞，這樣跳舞的特點(diǎn)是什么呢，就是婦女搖擺得非常厲害，搖擺得非常厲害是一種畸形的享受，李后主是作為一種美色的畸形的享受，從這個(gè)以后，就把婦女的小腳和金蓮聯(lián)系在一起，然后一點(diǎn)點(diǎn)就從宮殿里面?zhèn)鞯搅嗣耖g。中國女性の纏足は南唐から始まり、宋、元、明の時(shí)代に盛んに行われた。また、元代モンゴル族のさまざまな靴が中原に導(dǎo)入され、中國の製靴技術(shù)と融合して、中國の製靴業(yè)が大きく発展しました。清代になると、それらは小足を包まず、天足をあがめ尊ぶ満族の女性が著ていた植木鉢の底の靴は中國の靴文化史上の風(fēng)景となりました。

　中國の靴文化：ハイグレードで入る

清朝末期に外國の靴が入ってきた。中國二十世紀(jì)の二、三十年代から中國の大都市で流行し始めました。當(dāng)時(shí)、多くの高官達(dá)は高貴で、流行のいい男女は西洋式の靴を履いて、ハイヒールを踴り場(chǎng)に出入りして、ファッションの新しい生活のシンボルの一つと見なしていました。民國時(shí)代には皮の底、絹織物の粉、手作業(yè)で作られた刺繍靴が急速に人気がありました。それはその濃厚な民族特色で、繊細(xì)な手作業(yè)技術(shù)で、多くの女性の愛顧を受けています。

今ではほとんどの人にとって、靴は日常生活の中で必要ですが、足に履く靴は歯に衣著せないので、上品な場(chǎng)所に登れないという人も少なくありません。しかし、中國浙江省溫州市では、人々が靴に近代的な博物館を建設(shè)し、さらに彼らが集めた様々な靴を堂々と展示臺(tái)に並べました。

中國靴都靴文化博物館の責(zé)任者、蔡文雲(yún)：溫州は中國の靴の都として知られています。全國最大の靴生産基地です。そして今は溫州市の靴産業(yè)の生産水準(zhǔn)から言えば、我が國で先進(jìn)的な地位にあります。このような靴業(yè)としての地位は溫州人の責(zé)任を感じさせます。

　　中國の靴文化：愛の深さ

多彩で、すばらしい展示品は各種のルートを通じて中國各地から募集し、買ってきたので、多くの文化事業(yè)の熱心な人、特に多くの靴文化の愛好者、研究者は博物館の建立と展示品の収集のために大量の仕事をして、重要な貢獻(xiàn)をしました。

蔡文雲(yún)：この館はまだ二期工事があります。今はもう建てられました。2002年の10月に開館する予定です。この展示室が完成したら、もっと完備して、もっと全面的に靴文化全體の歴史的脈絡(luò)と各民族の精華を反映して、世界の靴文化の一部を吸収するつもりです。

中國だけにとって、地域が広いため、各地域の環(huán)境の違いが大きく、民族が多く、各民族の風(fēng)俗習(xí)慣もそれぞれ違っています。そのため、中國の靴の種類が多く、形が違っています。つまり自然なことです。

中國には銅の靴や銀の靴などの金屬の材料で作られた靴や陶磁器の材料で作られた靴がたくさんありますが、それらは主に副葬品や工蕓品で、生活必需品ではありません。実用靴は材料別に靴、布靴、草履、下駄の四つの種類があります。

これは一番有名な下駄かもしれません。この下駄は南北朝の南朝文學(xué)者、永嘉太守の謝霊運(yùn)によって発明されたと言われています。だから「謝公履」とも言われています。上山の時(shí)は前歯を御下歯にして、登山の時(shí)に體のバランスをとって、體力を節(jié)約しています。中國の古代靴の文化の中で、靴と稱して、靴の手伝いはどんな材料ですかに関わらず、その底は材木あるいは竹から作ったのでさえすれば、それは靴と稱します。靴の甲は草で編んだものかもしれません。革はい、シルクのかもしれません。布のかもしれません。全部下駄といいます。

古代の靴の多くは、前部が明らかに隆起しています。隆起している部分を靴と言います。なぜ靴が反りますか？

一つは中國の昔の人はみんなスカートの長衣を著ていました。ドレスを著る最大の欠點(diǎn)はレスリングしやすいことです。靴の前に靴があります。ドレスを踏むまでもなく、歩くときもこれがポイントです。

第二のポイントは、靴を履いて歩くことです。硬いものに出會(huì)う恐れがあります。靴が浮き上がると、足を傷めにくくなります。

三つ目は靴の中で一番破れやすいところです。つまり、靴の先に靴を入れて上げます。そして、この靴の反りは基本的に靴の底と繋がっています。靴の底の厚さで靴の先の靴を作って上げます。

靴の発生は人類自身が文明に向かって発展する必然で、出土した歴代の靴を通して、中國の各民族の各地區(qū)の人々は現(xiàn)在まだ使っている靴とこれらは流水線の上で生産しています。「千里の道も一歩から始まる。會(huì)いたい。靴は社會(huì)の歴史の中での役割は非常に重要で獨(dú)特だ」とも言われています。

古代人類の文明的な観點(diǎn)から見れば、獣皮を體に巻いたり、お尻に巻いたりすることは明らかな文明の印かもしれません。靴文化に対する研究から、古代人類は活動(dòng)領(lǐng)域が小さいから、活動(dòng)領(lǐng)域が大きいまで、獣皮で足をくるむことができるようになりました。{pageubreak}

　　中國靴文化：布尚生活

昔、「南には小さな花園があり、北には內(nèi)連昇があります」という言葉がありました。今は北京の前門外の大柵商店街に位置しています。最初は皇居で靴を生産していると思っていましたが、北京內(nèi)の連昇靴店は客であふれています。商売は相変わらず人気があります。

清の咸豊は三年で紀(jì)元1853年に創(chuàng)建されました。インライン·シューズショップ150歳近くになりました。その間百年余りの商海の浮き沈みを経験しました。1900年にも八カ國連合軍の戦火を破壊しました。その運(yùn)命は近代中國民族の手作り製造業(yè)の発展の縮図と言えます。

北京內(nèi)連昇靴店の程來祥総経理：創(chuàng)業(yè)當(dāng)初の位置づけは宮廷に奉仕し、朝靴を主としていました。當(dāng)時(shí)は宮廷に奉仕していたので、この名前を含めて、いろいろな計(jì)算がかかりました。例えば、內(nèi)連升という三文字の意味は何ですか？

創(chuàng)建當(dāng)初から、第一社長の直雑意が武清県人の趙廷によって決まりました。「優(yōu)秀実料、精工細(xì)做」という決まりがあります。店名が吉利市場(chǎng)に位置していますので、すぐに內(nèi)連合で作った朝靴は當(dāng)時(shí)の皇國戚、文武百官の歓迎を受けました。內(nèi)連昇は靴を注文した人の足のサイズがやせていて、靴のファブリックに対する好みと特殊な要求を詳しく記しています。つまり、一度來たら靴を直接訪問しなくてもいいです。上京する地方官がしばしば內(nèi)連昇の「履中備載」から彼らの面會(huì)する官吏の靴を見つけました。

程來祥：當(dāng)時(shí)の社會(huì)には頭のてっぺんに馬が集まって、足は內(nèi)連升を著ていました。瑞を身につけて金を失い、腰は四大恒に巻きついていました。當(dāng)時(shí)の四大恒は四銭荘で、どういう意味ですか？馬聚源です。帽子當(dāng)時(shí)は社會(huì)的にとても有名で、內(nèi)連昇の靴、瑞フ祥の絹布及び四銀號(hào)の信用は、実は當(dāng)時(shí)の身分のある人達(dá)です。この四つの點(diǎn)を備えていれば、社會(huì)的なセレブと言えるでしょう。

清朝以降、內(nèi)部連升で経営戦略を調(diào)整し、「かご乗りのアイデア」から一般庶民のサービスに変わった。もちろん変わらないのは、誠実と信用を基本とする経営理念と完璧な制作プロセスであり、千階底の布靴を主導(dǎo)とするシリーズ商品を形成した。

程來祥：有名な俳優(yōu)の黃宗英さんの弟の黃宗漢さんは、今私達(dá)の區(qū)の部門にいます。彼は二年前に団體でアメリカに視察に行きました。彼は腰に歩數(shù)計(jì)をつけていました。彼らは一日中歩き続けていました。他の古い同志たちは靴を履いて帰ってきて疲れました。足も泡になりました。

數(shù)年來國家の指導(dǎo)者、社會(huì)各界のセレブ、さらには一般庶民が內(nèi)聯(lián)昇の手作り靴に対して口々に稱賛しています。海外華人華僑もよく名前を慕って內(nèi)聯(lián)昇を見學(xué)して買いに來ます。それだけではなく、多くの外國人の友達(dá)が內(nèi)聯(lián)昇の手作りの布靴に興味を持っています。

程來祥：70年代の時(shí)のように、當(dāng)時(shí)中米はまだ國交を樹立していませんでした。アメリカには中國駐在連絡(luò)所がありました。當(dāng)時(shí)の主任は今のブッシュ大統(tǒng)領(lǐng)の父で、彼は退任時(shí)に専門的に私達(dá)の店に來て、布靴を買って帰りました。

ある年、スリランカのバンタラナイキ首相が訪中した時(shí)、彼女は深刻な足病を患っていました。內(nèi)連昇が彼女のために靴を作ってくれました。無事に中國旅行を完成させました。內(nèi)連升の指導(dǎo)層は文化が企業(yè)の進(jìn)歩と現(xiàn)代の商業(yè)発展の中の重要性を認(rèn)識(shí)しています。彼らは困難を克服し、店內(nèi)の二階に専門的なスペースを作り、長年「內(nèi)連升靴文化展」を開催しています。靴の製法師の現(xiàn)場(chǎng)で制作とデモンストレーションをしています。さらにインライン製靴の技術(shù)を見ています。

近年では、製品の品質(zhì)、新製品の研究開発設(shè)計(jì)と販売ルートの開拓に力を入れています。市場(chǎng)競(jìng)爭に直面して、彼らは工蕓、布地の大膽な革新を行いました。伝統(tǒng)的な千階底布靴、刺繍靴のほかに、靴、工蕓靴などの製品を生産して、流行色とファッションデザインを製品の設(shè)計(jì)生産過程に導(dǎo)入しました。今、內(nèi)連升は大きな動(dòng)きを醸しています。これは150年の歴史を持つ老舗を海外に出して、海外に店を開き、更なる発展を図ります。內(nèi)連升の明日がより良いことをお祈りします。

靴は日常生活用品だけではなく、蕓術(shù)品、プレゼント、収蔵品でもあります。中國の禮儀、風(fēng)俗などと密接な関係があります。文學(xué)蕓術(shù)作品の中にもその姿が見つけられます。つまり、靴はすでに中國人に豊かな文化內(nèi)包を與えられました。文化の擔(dān)い手になりました。

　中國の靴文化

中國人の一生の中で、誕生、誕生日、結(jié)婚、葬式、異なった時(shí)期には、いつも違う靴を履かなければならない。例えば子供が生まれた時(shí)に、大人が動(dòng)物の形の子供靴を用意してくれた。最も一般的なのは虎の頭靴で、親ひいては家族全員が子供の誕生と虎の健康成長を願(yuàn)っている。

結(jié)婚について言えば、中國人の花嫁は赤い靴を履かなければなりません。それは中華文化全體の內(nèi)包と結(jié)びついています。中華民族は赤い色を吉祥色としています。中國の祖先は早く火事の神ですから。火は赤い色で、繁栄しています。吉祥の色です。だから、美しい花嫁が嫁ぐ時(shí)、自分で靴を作ります。赤い靴も刺繍します。

また、誕生日には壽靴を履きます。上には「壽」という字や萬字の模様が刺繍されています。葬儀ごとに麻の靴や草履を履く風(fēng)習(xí)があり、著ている人が最も素樸な気持ちで亡くなった人に別れを告げ、哀悼の意を表しています。

靴は言語學(xué)と密接な関係があります。例えば、俗語の中には、隠語がたくさんあります。例えば、私達(dá)は普段聞いているのが多いです。劉備のように草履を履くという意味です。周瑜は草履を履くという意味が変わりました。貧乏はすべて監(jiān)督しました。生活の上で使うのが多いです。例えば、鉄の靴を踏み潰してもどこにも探さないという意味です。

元の雑劇、明の伝奇と中國の各地方の戯曲の中ですべて靴と関係があるストーリがかなりあって、ある甚だしきに至っては靴を中心にして筋を展開して、比較的に有名なのは“寇準(zhǔn)背の靴”、“張三酔の靴”などがあって、漢代の“張良拾履”のストーリも広く伝わっています。

　　葉大兵成都の民謡があります。月明かりがつき、月が明るくなり、妹が靴を作って麻縄を編んでいます。鶏は三道で寢ていません。兄は裸足の妹がかわいがります。だからこの民謡は、この娘の情郎に対する愛惜を深く描寫しています。彼女は彼を愛護(hù)しています。靴は実用的なものとして、靴の中身には、このような男女の愛情が含まれています。この歌は全國にたくさんあります。漢字の中に靴に関する異なった書き方、各種の別稱を合わせると五、六十種類あります。成語、俗語にも靴に関する語彙があります。「鄭人買い靴」、「足を削って靴にフィットする」、「隔靴掻癢」、「素足で靴を履くのが怖くない」、「足が曲がっているのが怖くない」などです。

中國の民間の年畫の中に鼠の結(jié)婚という絵があります。昔の年畫を集めて、鼠が結(jié)婚する時(shí)、鼠の花嫁は刺繍の靴の中に座って輿になります。

靴の底は小さいが，天地はとても大きい。今中國では靴のコレクションや靴の文化に熱中している人がたくさんいます。溫州市金永渝先生は磁器の靴の専門コレクションで有名です。私達(dá)が名前を慕って訪問した時(shí)、彼は広州に出張していました。面會(huì)できませんでした。でも、私達(dá)は失望していませんでした。彼が所蔵しているのは千足以上の精巧で奇麗な磁器の靴です。上海市の駱崇騏さんは早くも1986年に一人で中國各地を歩き回って靴文化の自費(fèi)調(diào)査を行いました。途中で4回も遭難しました。また危険を冒して外國になりました。最後に「中國靴文化史」を完成しました。

中國の靴文化の歴史を振り返り、靴文化の源を探してみて、その中に中華文化の魅力がある深い內(nèi)包を感じられました。同時(shí)に、中國の多彩な靴文化が現(xiàn)代中國の靴業(yè)の発展に一役買ってほしいです。