『紅樓夢(mèng)』服飾と中國(guó)服飾文化の縁

『紅樓夢(mèng)』は中國(guó)封建社會(huì)百科事典式の作品として、もちろん中國(guó)を集めた作品でもあるに服を著せる文化大成の古典小説。『紅樓夢(mèng)』は、に服を著せるアクセサリーまで、生地から工蕓まで、デザインから色彩まで、服裝から情景まで、中華服飾文明の成果を全方位に示した。統(tǒng)計(jì)によると、『紅樓夢(mèng)』の全80回前には44回が服と裝飾に関連し、服と裝飾の見出しは173件あった。後40回は7回で38カ所が服飾を書いた。全書は服や裝飾に関する全51回で、主に第3回（20條）、第6回（6條）、第8回（9條）、第49回（22條）、第51回（6條）、第52回（12條）、第63回（9條）、第70回（6條）に分布している。

『紅樓夢(mèng)』は中國(guó)の服飾文化を完全に體現(xiàn)しており、主に以下の5つの方面から反映している：

第一に、材料。『紅樓夢(mèng)』の服飾に使われている材料は、1つは品種が多く、2つは高級(jí)で貴重で、一部は稀代の寶と言える。本に登場(chǎng)する服飾用素材には、主に「赤いモール」、「撒花洋縮み」、「起花八団倭緞子」、「秋板ミンクの皮」、「モルモットの皮」、「黃綾」、「羽緞子」、「白狐の腋」、「ミンクの毛皮」、「化粧緞子」、「ボア緞子」、「西洋布」、「月白紗」、「羽紗」、「ドラえもん」、「洋糸番羓糸」、「海龍皮」、「鳧靨」、「天馬の皮」、「雀金裘」、「猞猁猻大裘」、「雲(yún)狐皮」、「無(wú)狐皮」、「香狐皮」、「鴨皮」、「麻葉皮」、「洋灰皮」、「羊皮」、「皿ミンク皮」、「羽線縮れ」、「ほこり」、「葛布」、「麻」など30種類以上の用品。麻、葛草質(zhì)材料を除いて、かなりの部分の材料はすべてハイエンドの材料で、普通の庶民は津を聞くことができます。その中でテンの皮、白狐の腋、天馬の皮、ヤジ、スズメの金などはすべて珍しいものに屬している。

第二に、仕事。原料の製造に必要な非常に高い技術(shù)と縫製技術(shù)が含まれています。例えば、本には、「糸金百蝶」、「五彩刻糸」、「挿歯チョッキ」、「二色金百蝶花を著る」、「五彩糸が花を集めて穂を結(jié)ぶ」、「起草八団排穂」、「錦辺弾墨」、「累糸嵌寶」、「朝陽(yáng)五鳳掛珠」、「赤金盤キレートロイド」、「雙衡比目」、「二花撚珠」、「松花撒花」、「貯珠」、「洋ちりめん銀ネズミ」、「宮制堆紗」、「立ウワバミ白狐腋」、「かんざし銀翅」、「江歯海水五爪坐龍」、「碧玉紅」、「金ウワバミ狐腋」、「排穂」、「細(xì)折」、「ジャコウ玉」、「赤金呉翠」、「絳紋」、「蝶結(jié)び」、「一斗珠」、「挿金消刺繍」、「金を摘んで雲(yún)を掘る」、「青金閃緑雙環(huán)四合」、「闘紋錦上花を添える洋糸番糸」、「雲(yún)を掘るガチョウ黃金里」、「色でリーダーの秋香色盤金色刺繍龍」、「ミンクの襟いっぱい」、「百子刻み」、「盤金彩刺繍」、「刻み八団」、「金糸織の鎖子甲」、「虎頭盤雲(yún)五彩」、「九龍?bào)纭埂ⅰ副P錦象花」、「元錦辺琵琶襟」、「一巻き丸」など。これらの工蕓は、現(xiàn)代では想像でしかその精緻さを味わうことができない。『紅樓夢(mèng)』で有名な「晴雯病補(bǔ)雀金裘」の物語(yǔ)、この雀金裘は「後ろの襟に焼き目がついた」、「指の先の大きい焼き目があった」。老婆たちに出してもらって織ってもらったが、「織って職人を補(bǔ)うことができるだけでなく、裁縫師が刺繍して女工に聞いても、これが何なのか分からず、手に入れることができなかった」と書いている。これは雀の金の毛皮が確かに貴重で珍しいことを説明する一方で、このような服裝が制作技術(shù)上非常に難しいことを読者に教えている。市の織物職人も裁縫師も見たこともないし、補(bǔ)充できないが、大観園內(nèi)のかわいい女の子が完成し、しかも病気の中で補(bǔ)充した。本の中で、晴雯は「しばらくよく見ていた」と言うと、「これは孔雀金糸で織ったもので、今では私たちも孔雀金糸を境界線のように境界線のように密にしているが、まだ混ざることができるのではないか」と言った。本には次のように描かれています。

「晴雯はまず里子を分解して、湯飲みの口の大きい竹の弓で背中に釘付けにして、それから破れた口の周りを金の刀で剃った散松したものを、それから針で2本糸を通して、経緯を分けて、境界線の法のようになって、先に地を出てから、本衣の紋様に従って繰り返し織って補(bǔ)った」

3番目飾り物服飾とは、服と裝飾の合稱である。『紅樓夢(mèng)』では裝飾品の運(yùn)用を非常に重視しており、本に書かれているアクセサリーは「瓔珞図」、「宮絳」、「邯鄲」、「佩」、「金冠」、「額を塗る」、「矢袖」、「穂を並べる」、「角を落とす」、「鳳凰冠」、「昭君套」、「ラー子」、「巾著」、「金魁星」、「數(shù)珠」、「朝珠」、「靴掖」、「扇嚢」、「香袋」、「指輪」、「吉祥如意」、「イヤリング」、「キリン」、「汗巾」、「鮫パ」、「一炷香」、「朝天腰掛け」、「象眼ブロック」、「方勝」、「連環(huán)」、「梅」、「柳葉」、「手ぬぐい」、「包頭」、「如意絳」、「観音兜」、「海老ひげブレスレット」、「連垂」、「珊瑚」、「貓の目」、「エメラルド」、「一丈青」、「碧玉佩」、「けだる化粧髷」、「玉栓子」、「漢玉九龍珮」、「胸を拭く」、「脂玉輪帯」、「妙常髷」、「尾數(shù)珠」……本當(dāng)に昔の人が言ったように、「一首の飾りは、千金の値打ちがある。婢妾の服は、四海の珍を兼ねている」これらの飾り物には多くの種類があり、18世紀(jì)には珍しいものであることは言うまでもないが、21世紀(jì)の今でも億萬(wàn)長(zhǎng)者以外のほとんどの人は「ジュエリーショップ」に行って初めて見ることができる。

第四に、デザイン。『紅樓夢(mèng)』の服裝の中のデザインは、四季がはっきりしていて、頭から足まで、中から外まで、すべてそろっています。雨雪の日用の笠、蓑、砂棠下駄、雪帽子まで、一つ一つ書いてあります。デザインとしては、「薄手の上著」、「銀ネズミの上衣」、「クレープスカート」、「チョッキ」、「水朝靴」、「大衣」、「花綾ズボン」、「霞の巣」、「マント」、「皮スカート」、「綿スカート」、「マント」、「対衿上衣」、「ボアの上衣」、「王帽」、「ミンクの毛皮」、「マント」、「対衿上衣」、「ボアの上衣」、「王帽」、「ミンクの毛皮」、「芒くつ」、「スカートを折る」、「破納」、「あやめの上著」、「腹袋」、「羊の皮の上著」、「羊の皮の小靴」、「鶴の実」、「しわ」、「鷹の肌著」、「大裘」、「顕ズボン」、「水田の小袖」、「赤い靴」、「水タイツ」、「水毛児」に服を著せる」、「靴を撒く」……季節(jié)別に見ると、春夏秋冬の四季折々の服裝があります。

第五に、服裝。『紅樓夢(mèng)』には服飾の緻密な靜態(tài)描寫があるだけでなく、神を伝える「ダイナミックな演技」があり、異なる人物、異なる場(chǎng)所、異なる季節(jié)の異なる服裝を反映している。例えば、賈寶玉のドレスの服裝：「頭に髪を束ねて寶紫の金冠をはめ、眉をそろえて二龍を絞めて珠金の額を奪い、二色の金百蝶を著て花の真っ赤な矢印の袖を著て、五色の糸を束ねて花を集めて長(zhǎng)穂宮を洗って、カバーの石青起花八団の倭緞子排穂衣、青緞子のファンデーションの小朝靴を登っている」王熙鳳が羽織服を著ている姿は、「頭に金糸八寶をつけて玉を集め、朝日の五鳳を結(jié)って玉を掛け、項(xiàng)には赤金皿の房絡(luò)輪をつけ、身には糸金百蝶を著て花の大きな赤いサテンの細(xì)い綿入れを著て、外には五彩刻糸石青銀ネズミの羽織を著て、下には翡翠を散らして花を散らした洋縮れスカートを著ている」というものだ。

『紅樓夢(mèng)』は中華服飾文明の成果が全方位的であることを示し、以上の5點(diǎn)はその要人を選ぶことである。また、『紅樓夢(mèng)』はカラーオペレーション、メイクなども豊富に表現(xiàn)されています。

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現(xiàn)代の服は『紅樓夢(mèng)』の服から吸収しなければならない

わが國(guó)の総合國(guó)力の増強(qiáng)に伴い、中國(guó)文化の復(fù)興は強(qiáng)い現(xiàn)実的意義を持っている。服飾は経済と文化を一體化させた特殊な商品として、中國(guó)文化の復(fù)興の中で相応の責(zé)任を負(fù)うべきである。

現(xiàn)代ファッションの中心は歐米にあり、これは私たちがファッションの後進(jìn)者として真剣に歐米諸國(guó)から現(xiàn)代ファッションを?qū)Wぶべきことを決定している。しかし、これは中國(guó)の伝統(tǒng)的な服飾文化が現(xiàn)代ファッションの中で何もしていないということではない。逆に、一部の華人からはデザイナー世界の成功した実踐から見ると、中國(guó)の服飾文化は現(xiàn)代ファッションの中で大いに活躍することができる。

香港デザイナーの劉家強(qiáng)は世界進(jìn)出に成功した華人デザイナーの一人だ。彼の作品は、現(xiàn)代の流行語(yǔ)と中國(guó)文化を結(jié)びつけるのが上手で、「東方現(xiàn)代主義」の代表的な人物と呼ばれている。そのため、劉家強(qiáng)の服裝は、日本や歐米など世界の主流服裝市場(chǎng)に進(jìn)出することに成功した。劉家強(qiáng)のほか、謝鋒などの華人デザイナーも中國(guó)文化の奧深さと現(xiàn)代ファッションの考え方によって、歐米ファッション界で自分の地位を勝ち取った。

中國(guó)の伝統(tǒng)文化が現(xiàn)代ファッションに提供できるサポートは全方位的であり、多方面から発掘し、整理する必要がある。『紅樓夢(mèng)』の服飾に対する研究を強(qiáng)化することはその重要な面の一つである。これを行うには：

——『紅樓夢(mèng)』の衣裝を體系的に展示しなければならない。関係部門や企業(yè)が『紅樓夢(mèng)』服飾博物館を設(shè)立し、『紅樓夢(mèng)』の服飾を生き生きとイメージして展示することを提案する。これは服飾文明の伝承に良い推進(jìn)作用を果たすだろう。

—『紅樓夢(mèng)』の服飾に対する技術(shù)研究を強(qiáng)化しなければならない。『紅樓夢(mèng)』の衣裝は、その逸品自體が高級(jí)カスタムファッションと言える。「紅樓夢(mèng)」の服飾の技術(shù)を研究し、それを工蕓化することは、我が國(guó)の高級(jí)ファッション業(yè)界にとって強(qiáng)力な助けになるだろう。

——古今を用いて、現(xiàn)代市場(chǎng)の占有率を勝ち取る。そのため、現(xiàn)代のファッション要素と古代の技術(shù)を組み合わせて、今の消費(fèi)者に愛される現(xiàn)代ファッションを作ることができる。この點(diǎn)では、南京雲(yún)錦研究所は有益な試みを続けている。彼らは雲(yún)錦を利用して、現(xiàn)代服を開発し、多くの消費(fèi)者に愛されている。最近では、高級(jí)婦人服を?qū)熼Tにした「龍締糸脈」ブランドを展開している。このような「古いものを今のために使い、現(xiàn)代市場(chǎng)の占有率を勝ち取る」やり方は、肯定に値する。