中國の少數(shù)民族の壯族服飾文化の特色について

＜p＞服飾は人間の物質(zhì)と精神需要の複合キャラクタリゼーションであり、つまり外観特徴と心理審美の結(jié)合である。多姿多彩な民族衣裝は、各民族が知恵の結(jié)晶を創(chuàng)造し、各民族の精神姿を展示しています。＜/p＞
＜p＞＜a href=「http://baike.baidu.com/view/2381.httm」＞壯族＜a＞服飾には、衣服、ズボン、帽子、手袋、バンド、靴、レギンス、レギンスなどの服があります。二つの大部分はチワン族の服を組み合わせて、チワン族文化の重要な構成部分です。服は民族の最も特色のある外在的なイメージであり、物質(zhì)のハードウェア的な文化に屬していると同時に、精神的な軟體性文化にも屬しています。それはチタン族の経済発展水準を反映しており、チタン族の思想理念、つまり精神の內(nèi)包を表しています。例えば、民情風俗、哲學思想、審美思想、道徳倫理、社交禮儀、宗教信仰などです。チタン族の服飾文化形態(tài)は、経済的要因を含み、また精神的風格の特徴を含む。＜/p＞
＜p＞＜a href=「http:/baike.baidu.com/view/100710.httm」＞壯族の服飾＜a＞は、古越人、西湖、駱越人、僚人と関係があります。現(xiàn)在の民族學の専門家は一部の文字の史料からチタン族の先民服の発生と発展、派生の歴史を回顧するしかない。資料によると、桂林のレトルト巖石で発掘された新石器の遺物の中に、いくつかの骨錐があります。専門家たちは、嶺南チタン族の先民が獣皮や牽引繊維の原始的な遮蔽物を縫う道具として使われています。その後漢、三國、隋唐、宋、明清から近現(xiàn)代まで、チタン族の服裝は経済発展に従って進化しました。＜/p＞
＜p＞専門家の専門書によると、貴港羅泊灣の漢墓から出土した黒地のオレンジ色の錦の破片は當時から壯錦という飾りがあったということです。もう一つの「広東布」は麻織物と絹糸品で、漢代までは昔の壯民が麻を植えて蠶を養(yǎng)って、服飾のために原材料を提供すると説明しています。三國時代の竹疎布、隋唐時代のバナナ葛布、細い白麻布、筒中布は全部當時の貢ぎ物としていました。元代から綿を作り、吉貝を織る。明清の時期には、壯錦の裝飾品が最高峰になり、色とりどりです。専門家の専著の中からの回顧は論述して、チワン族のアパレルの製品を見抜くことができて、カンナの繊維、麻の繊維から綿の繊維の進化の過程に著きます。服飾捺染技術は、チタン族藍藍染が有名で、今に至るまで、いくつかのチタン族の村の女性は、依然として藍で黒い布地を染めて、黒い服を縫っています。例えば百色市のあの坂の暗い衣服の壯人、崇左市龍州県の金龍の一帯は“布代”の壯人を自稱して、大新県板の価格のブノンの女性、彼女たちは暗い衣服を身につけて舞臺の上でその明るく美しいことを展示して、壯族のアパレルの特徴のスポットライトを展示することになります。布が染められてから、クロワッサンを通して、折りたたみ、ぴかぴかになります。あるものはマッコリで糊をして干して平たくする。＜/p＞
＜p＞壯族1500萬人以上の人口は広西に集まり、雲(yún)南文山及び広東連山などに分布しています。このような広大な地域では、経済、文化の発展はアンバランスであり、各地域の服飾はそれぞれ特徴があり、すなわち異なる地域、異なるプレートのチタン族服飾は、多元一體の壯族服飾を構成しています。＜/p＞
＜p＞壯族服飾は今でも伝統(tǒng)的な特色を保持しています。例えば桂西には隆林、西林、那坡、靖西などの県があります。壯族服飾の特徴が濃いので、青、黒の2色を主に色としています。桂の西北の巴馬県の壯族の婦人服、その色は青、白を主な色調(diào)にして、あの坂の暗い服の壯人の服裝と鮮明な対比を形成します。あの坂の黒い服は老若男女に強くて、白や黃色、青はなかなか見つけられません。桂西南の竜州、金龍の一帯の布代の男女のアパレル、黒色を主な色調(diào)にして、女性は服、ズボン、コートの黒色のロングスカートを著て、頭は黒の布の靴を著て、初めから足に著いて、すべて黒色で、加えて人の肌色が真っ白で純粋で、白黒の対比を形成して、互いに補って統(tǒng)一の服の美學の全體を飾ります。桂西南の大新県板価村のブノン婦人服も特色があります。短い服、長いズボン、淺い糸の花頭巾、模様の靴、金歯、銀の腕輪などをはめて飾ります。彼らはいつも渓谷で壯歓を歌い、家の前でもち米のお菓子を干し、稲作民族の鮮明なイメージと元気な姿を見せています。桂東北の竜勝チタン族の服も特色があります。女性は花の頭巾をかぶっています。上著は襟なしで胸服を開けています。他の地域にも特色があります。雲(yún)南文山の壯族服など、特徴が際立っています。＜/p＞
＜p＞チタン族の服の色は、古代、近代には藍を染料にし、黒や青に染めたものが多く、黒はチタン族の服の主な色合いです。このような主調(diào)は、今では那坂や龍州などの壯人グループに殘っています。彼らは自作農(nóng)服飾文化の活性形態(tài)です。他の地域の壯人服は、自耕農(nóng)の自給経済形態(tài)の衰えによって、現(xiàn)代の農(nóng)耕技術と経済形態(tài)に移り、自紡自制の経済が破壊され、自然に服裝の色の取捨選択において、現(xiàn)代の共通の流行色になりました。例えば、赤、白、色、黃色、青、茶色などです。実はこれは経済の基礎形態(tài)と密接に関連しています。変化しているので、黒い服を著た壯人はとても珍しくて、人目を引いています。壯族は統(tǒng)一された全體であり、服裝の違いは地域環(huán)境、気候條件、経済発展水準の違いから生じ、形成される現(xiàn)象である。私個人は、全體の壯健な民族のもとの生態(tài)の審美を見渡して、すべて黒色の主調(diào)の審美眼から出発することを始めて、後でやっと異化を生みますと思っています。＜/p＞
＜p＞壯族の服飾特徴と発展史を収集し、展示するには、深く考察し、実踐過程を調(diào)査する必要があり、特に現(xiàn)代の多様な文化のぶつかり合う狀況の下で、経済と各種の文化は互いに交流し、インタラクティブで、互いに融和し、阻むことができない。チタン族の伝統(tǒng)的な服飾文化の特徴が保存、発展できるかどうかは、伝統(tǒng)的な要素があり、現(xiàn)代的な審美観の完璧な結(jié)合があり、重要な點となります。伝統(tǒng)を斷ち切ることができず、民族の歴史創(chuàng)造を否定することができません。創(chuàng)造を革新して創(chuàng)造して、博物館は根拠を提供して、つまり歴史、伝統(tǒng)、まだ民族の審美の伝統(tǒng)からその合理的な成分を吸収しなければなりません。今の舞臺の上でおよび儀禮の場所の出現(xiàn)の“ギョーザの形”の頭飾り、硬い殻の2角の尖っているのが天に昇るので、彩糸を添えて、これは労働の中で、機能を失って、舞臺の裝飾品をすることしかできなくて、あまりに誇張して、壯家を離れて稲耕の民族の審美と実際の必要とします。これは私個人の見方です。正しいとは限らないです。＜/p＞
＜p＞チワン族の服飾は長い歴史を持っています。性別で分類するなら、男性の服飾、女性の服飾を分けます。年齢で分類して、老年、中年、青年、幼年の服飾を分けます。身分で分類して、村老、教師、公、道公の服飾を分けます。儀禮で分類して、平服（労働服）と祝日の服裝などを分けます。各種の壯族衣裝は＜a href=「http://baike.baidu.com/view/3676968.httm」＞壯族服飾文化＜a＞の構成要素であり、必ず保護、救助、収集、整理して、壯族服飾の新たな進歩のために伝統(tǒng)的な基礎を築きます。今の社會のリズムに適応する情勢の下で、チタン族の服裝は新しい審美の境地に入るべきで、民族の特色があるだけではなくて、現(xiàn)代人の審美の必要と実際的な機能があることをやり遂げます。＜/p＞
＜p＞どの文化の革新も＜a href=「http:/baike.baidu.com/view/2907 httm」＞民族＜a＞の伝統(tǒng)、心理、審美、哲學などの內(nèi)包から、主観的な憶測を避けなければならない。このような文化だけが、このような服飾文化観が、悠久のチタン族服飾文化の歴史を長い間伝えられ、本當にチタン族物質(zhì)文化と精神文化の鮮明な特徴となっている。＜/p＞