民族服飾文化敦煌服飾蕓術展の開幕が間近です。

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＜p＞黨の17期6中全會は文化大繁栄と文化強國の戦略を打ち出しました。

民族＜a target=「_blank」href=「http:/www.91se91.com/」服飾＜a＞文化をさらに発展させ、現代蕓術設計を促進し、高校文化伝承革新作用を発揮するため、2012年初めに北京＜a target=「_blank」href=「http:/www.sjfzxxcom.com.com.com.com.」

2013年10月22日、「垂服——敦煌服飾蕓術展」は北京服裝學院蕓術教學棟の1階の展示室で開催され、20日間の期間限定で展示されます。

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＜p＞敦煌莫高窟は中國で現存する最大規(guī)模の仏教石窟寺遺跡であり、十六國に建てられた前秦の時代から、十六國、北の時代、隋、唐、五代、西夏、元などの歴代の建築を経て、世界で歴史が最も長く、保存が最も完備していて、內容が最も豊富で、蕓術が最も美しい仏教蕓術の遺構です。

そのため、莫高窟を「壁に描かれた図書館」と呼んでいます。

敦煌石窟の中の服飾に関する畫像資料は、十六國末期から元代まで、千年以上、絶えない服飾文化を反映しています。

中國の古代各民族の服飾及び東西各民族が互いに交流し合って融合した服飾はすべて壁畫、彫刻の中からそれらの畫像資料を探し出すことができます。

敦煌服飾文化が含む多元的、世界的な価値は民族の限界を超えて世界文化の一部となり、獨特の文化的魅力で世界中の注目を集めています。

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＜p＞「垂服——敦煌服飾蕓術展」は、敦煌蕓術をテーマに展示するのは初めてです。

敦煌石窟は移動不可の文化財であるため、敦煌石窟の中の最も代表的な作品を模寫し、複製し、國內外に展示し、敦煌蕓術を宣伝する最も効果的な措置となっている。

しかし、テーマ形式の展示を行うのは初めてです。

大學で服飾蕓術展を開くのは初めてです。

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＜p＞今回の展覧會は敦煌の代表性と経典性を備えた石窟の彩色塑像と壁畫の中の錦衣の華服を選んで、敦煌石窟が保持している千年を越える敦煌蕓術文化の精華を集中的に展示しました。

また、優(yōu)れた作品の展示と學術フォーラムを結合し、敦煌學の専門家の模寫作品と教師と生徒の革新作品が融合し、靜的な作品と動態(tài)作品が呼応し、多様な立體的な形で敦煌服飾蕓術の魅力と価値を再現し、現代蕓術設計の伝承と革新を啓発し、促進しています。

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＜p＞今回の展覧會は「北京に立腳し、全國に影響を與える」という放射線作用を十分に利用し、協力の三者は各自の優(yōu)位を発揮することを目的として、高等學校の學校運営の特徴を結び付け、専門性、學術性を強調し、我が國の「衣冠王國」としての服飾文化の伝統を深く展示し、大學學生の中で中華民族の優(yōu)秀な伝統文化知識を普及させ、青少年の自覚的保護文化遺産を育成し、中華民族の優(yōu)秀な文化の伝承する意識を育成することは、中國文化のソフト勢力を高め、「美しい中國を建設することに

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＜p＞展示は主に以下の部分から構成されています。＜p＞

＜p＞「敦煌臨模壁畫服飾文化テーマ展」＜p＞

＜p＞壁畫模寫作品と現代のデジタル技術を使った複製作品が展示されています。

敦煌の壁畫の模寫作品は敦煌研究院が秘蔵している有名敦煌が家常書の鴻、李承仙、段文傑、歐陽琳、霍亮、史葦湘、李其瓊、萬庚育などの先生の模寫の真跡を精選しており、全部で32枚の作品があります。

また、敦煌研究院陳列センターが複製した敦煌特級の洞窟の一部作品を精選し、高精細なデジタル寫真を通じて、宣紙を複製し、敦煌の壁畫の姿を忠実に再現した。

時代と民族という二つの手がかりを通じて、敦煌服飾文化蕓術の発展と変化を展示する。

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＜p＞「敦煌歴代裝飾図案模寫展」＜/p＞

＜p＞同展は北京服裝學院特任教授の常沙娜さん（常書鴻さんの娘）と彼女の學生が模寫した百枚余りの敦煌の裝飾模様の作品です。

作品は敦煌石窟の中の藻井、平棋、人字が覆って、仏陀のバックライト、華蓋、_の上で、縁飾り、飾り付け、じゅうたん、れんがなどの十數種類の壁畫の裝飾の図案を含みます。

その中の大部分の作品は當時中央工蕓美術學院の教師だった常沙娜が學生を率いて敦煌莫高窟に行き、敦煌の裝飾模様をテーマにして模寫したもので、敦煌の歴代の代表的な裝飾模様をまとめました。

裝飾の內容、造型、色彩と構成を通して、中國の歴代蕓術家達の継承と発展の蕓術実踐における創(chuàng)造性の伝承と革新を如実に反映し、民族の時代性と創(chuàng)造力を高度に體現しています。

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＜p＞「敦煌服飾及び中國古代服飾文化學術フォーラム」＜p＞

＜p＞同フォーラムは10月23～24日に開催され、常沙娜、孫機、柴剣虹、揚之水などの有名な専門家學者が主旨発言し、敦煌學、敦煌學、敦煌服飾及び中國古代服飾文化に関する問題をめぐって検討し、唐代の金銀アクセサリー（敦煌の個人文書の関連內容を兼ねて）、敦煌壁畫の中の胡袴が中國の道教に対する影響、敦煌壁畫の他の子供服、敦煌伝煌壁畫の子供服、妖怪の肖像畫、妖怪の絵畫、模寫、他の絵畫、妖怪の絵畫、妖怪服、妖怪の肖像畫、妖怪服、妖怪の絵畫、模模寫、妖怪の絵畫、現代現代現代の絵畫、現代の絵畫、現代の中の絵畫、現代の絵畫、現代交流します。

これはファッション業(yè)界ではめったに見られないレベルの高い學術會議になります。

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＜p＞「敦煌のテーマファッションショー」と「敦煌楽舞」のショー＜p＞

＜p＞テーマファッションショーは北服の専門的な優(yōu)勢を利用して國內外の優(yōu)秀な服裝＜a target=“_blank”href=“http://www.91se91.com/”のデザイナー＜a＞を招き、敦煌の蕓術要素を結合してファッション作品をデザインし、伝統、科學技術、ファッションの多様な手段を用いて新しいデザイン概念を表現する。

ダンスショーは北京服裝學院、北京ダンス學院、中國音楽學院、中國戯曲學院の四校が共同で育成した「中國民族蕓術伝承と伝播センター」のプラットフォームを利用して、北京舞踴學院の有名な敦煌舞踴蕓術家の賀燕雲が、敦煌の壁畫の舞姿で創(chuàng)作した敦煌ダンスで、より生き生きとした立體的に敦煌蕓術の獨特な美的価値を再現しています。

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＜p＞「敦煌壁畫服飾イメージ復元展」＜p＞

＜p＞同展は敦煌の壁畫畫像の中で供養(yǎng)人の典型的な服飾をイメージ復元サンプルとして選び、文獻考証と同時期に出土した現物の対比に対応して、全部で8セットの14著の服を復元する。

種類は袈裟、男性の長衣、女子の長襦袢のスカートなどに関連しています。衣料は伝統的な羅、綾、絹などで、ほとんど植物を使って染色します。

工蕓の技法に関連して、布、綴り布、堆綾、釘金刺繍、裁縫刺繍、平針刺繍、柳の莖などがあります。

その代表的な作品は盛唐莫高さ130窟南壁の「都督夫人と女眷盛裝」の四つの婦人服です。

復元展では、壁畫のキャラクターの衣裝、道具、メイク、まげ、姿などをシミュレーションし、いくつかの敦煌の二次元畫像を三次元で再現し、より代表的な唐代の服飾姿を再現しました。

文化と蕓の共通の実踐的な試みを強化することによって、逆に服裝文化理論の研究を推進し、今日の「伝統服飾文化」の復興のために見るべき、感じることができる、觸れることができるという事実を提供する。

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＜p＞「敦煌蕓術要素革新設計師弟作品展」＜p＞

＜p＞設計革新と設計実踐プロジェクトの教育は有効な教學モードであり、北服の各関連専門學生は課程教育と実踐の方式を採用し、敦煌蕓術元素を設計のテーマとし、敦煌蕓術の元素を精錬し、敦煌元素の現代設計応用の可能性を探求し、形式、材料、技蕓の多方面から革新設計を行う。

現代人の理解と好きな方法で、革新的なデザイン作品に応用して、様々な敦煌元素の派生品を出します。

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＜p＞「北京服裝學院民族服飾博物館所蔵古代＜a target=「_blank」href=「http://www.91se91.com/」紡績＜a＞見本市＜p＞

＜p＞同展は北京服裝學院博物館所蔵の古代織物の中から、三十點余りの隋、唐時代の所蔵品を精選して整理し、多くは錦織生地の服裝、裝飾品の殘片である。

これらの織物は中國の西北地區(qū)で出土して、図案の風格は強烈な文化の融合性を現して、中國の伝統の連珠団の巣の紋様、獣の紋様に対して、外來の文化の影響を受ける飛馬の紋様などの紋様がもあります。

また、臺灣実踐大學の章以慶先生が寄贈した「張大千所蔵の古書畫表裝書書書書書書書書書書書書書表裝書」も展示されています。

実物展のほかに、マイクロ距離と顕微鏡でサンプリングした寫真を展示して、織物の內在的な構造と表現性の関係をより深く理解するために、現代の織物の生産開発を指導します。

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