次仁の羅布のはコンプレックスを隠します：民族のアパレルの風(fēng)采と趣

チベット服はチベット族の文化をよく解釈しました。伝統(tǒng)的な民族裝飾の基礎(chǔ)の上で絶えず外來文化を吸収して、今日のチベット服の華美さと優(yōu)雅さを形成しました。チベット料理店でチベットの衣裝を著た蕓能人がチベット族の歌や踴りを披露し、チベット料理を食べたり、チベット文化を體験したりします。記者格桑吉美寫

毎回新しいのを作ります隠し‐づくり家族はいつも蔵裝店に來て、生地と色を選んでから、ゆっくりと蔵裝店に行ってサイズを測っています。実は日が長くなりました。家族は次仁羅布の服のサイズを知っています。服がもっと似合うように、毎回彼にもう一度店に來て量らせます。このようにして新蔵裝をする過程は、次仁羅布の目には白湯のようにまばらに見える。

普段は、二仁羅布は普段は隠し服を著ません。普段は隠し服を著て仕事をしています。彼の記憶の中では、隠れ蓑を著るには特別な注意を払う必要があります。隠す服を著るたびに、他の人が手伝ってくれます。隠し服を著る時(shí)には、背中に対稱的な折りたたみがあります。チベット語では「顧蘇」と言います。この道を合わせたいなら、他の人に手伝ってもらわないといけません。前世紀(jì)90年代、インドから伝えられた改良の蔵裝は、上半身と下半身に分かれてデザインが固定されていて、とても便利です。今では、祝日や家族のお祝いごとに、隠し持っている服を著ることが必要です。

チベットの作家として、彼は區(qū)外で文學(xué)交流をするのが常です。この時(shí)、次仁のロブは毎回いずれもチベット服を著て、彼から見るとこれは1種の民族の身分のシンボルです。「內(nèi)地の大通りで、自分と同じように隠した服を著ている人を見たら、思わず前に出て行きたくなり、その人とチベット語で挨拶します。」彼はにこにこ顔で自分が區(qū)外に隠れている様子を話した。

チベット服だけでなく、中國のすべての少數(shù)民族の服裝は次仁羅布の目には風(fēng)采と趣が溢れています。2009年、魯迅文學(xué)院全國少數(shù)民族作家高級(jí)研究班で勉強(qiáng)した時(shí)、クラスの55の少數(shù)民族のクラスメートはそれぞれの民族の服裝を著て、國慶節(jié)閲兵式のリハーサルと人民大會(huì)堂の民族団結(jié)表彰大會(huì)、「復(fù)興の道」公演などに參加しました。毎回、私は自分の民族を代表してこれらの盛典に參加することができて、心の中でこの上ない幸福を感じます。彼は今でも他の少數(shù)民族の友達(dá)と一緒に生活したり、勉強(qiáng)したりする場面を深く覚えています。

魯迅文學(xué)院で勉強(qiáng)する時(shí)、彼らは55の少數(shù)民族を代表して多くの活動(dòng)に參加しました。彼らが現(xiàn)れると、多くの注目を集めました。この時(shí)、私達(dá)中華民族は56の民族からなる大家族であることを意識(shí)しました。地理、気候などの要素によって、それぞれの特色のある文化と服裝を形成しました。各民族は長期的な発展、とけ合う過程で、長短を補(bǔ)い、互いに発展し、中國の特色を持つアパレル文化を形成しました。彼は穏やかに言った。