「破靴」の由來の複數バージョンの靴と性的暗示の関係

古代の貧乏人はなぜ「服を借りて靴を借りない」のか。

「ぼろ靴」の由來は複數のバージョンがある

古代の貧乏人が服を借りて著ることは珍しくなかったが、珍しいのは「靴を借りる」、いわゆる「服を借りて靴を借りない」ことだった。これは靴が安すぎて、草も麻も靴に使えて、借りる必要がないからです。だから、古代の草麻靴は別名「借りない」と呼ばれていた。

昔、作風が悪く、マナーを守らない女性は「ぼろ靴」と呼ばれていた。その由來について、學者の故胡考氏は小説『上海灘』の中で、「北方人のいわゆるボロ靴とは、実は農村の土娼のことを指す。貧しいが、娼婦の服は他人から借りたもので、靴の1足だけは借りることができず、自分のボロ靴のままにしているのがボロ靴の由來だ」と述べた。また、「ぼろ靴」という言葉の由來には別のバージョンがあり、北京の過去の八大路地に由來していると言われている。貧しい男に性的サービスを提供している一部の闇娼、私娼は、自分の居間の外に刺繍靴を掛けて目印にすることが多い。時間が経つと、刺繍靴は「破靴」になり、破靴は一種の特指になる。破れた靴は、北京人の口の中で、「破れた大物」とも呼ばれている。

しかし、この2つの説に疑問を呈する人もいる。「破靴」という言葉の出現は古人性崇拝の変異概念であるべきであり、古人の目には、靴は女性の生殖器官の象徴であり、重要な性文化記號であると考えられている。このような「性記號」の発生は、上古周朝の始祖後代の身の上と関係がある。後稷の母は帝嚳高辛氏元妃の姜嫄で、姜嫄は巨人の足跡を踏んで妊娠して後稷を産んだ。これは『史記?周本紀』のいわゆる、姜嫄が「これを実踐して身動きが妊娠者のようだ」という説である。

　　くつ昔の人、特に古代の女性の心の中で、ずっと性、結婚とつながっていた。現在では「中國靴」とされている刺繍靴は、古代には定情的で縁起の良いものとして使われていたが、唐宋の頃には風習となっていた。

刺繍靴は「刺繍靴」、「刺繍靴」とも呼ばれ、晉南一帯では「晉國靴」とも呼ばれている。刺繍靴の登場伝説は晉獻公と関係があり、晉の覇業を終えた後、宮妃に靴の表面にザクロ、桃の花など10種類の花果模様を刺繍するよう求めた。また、晉の女性が嫁ぐ際には花を刺繍した靴を履くことも規定されており、「刺繍靴」はこれから流行し、古代中國女性の靴の保留金となった。

実際には、刺繍靴漢族だけではなく、少數民族の中でも伝情的なものである。例えば、毛南族の女の子と男の子が「夜に座る」と約束した場合、相手に「オリーブの靴」を贈る、3人族の娘は「坂を歩く」とき、情郎の足の大きさを暗に測って刺繍靴を作り、次に會うときに定情物としてプレゼントする。

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