「現(xiàn)代中華服飾展區(qū)」――中華の美韻を探す

ニコール?キッドマンやジェシカ?アルバのような女優(yōu)が中國風のドレス各ファッションの祭典に登場した時、ますます多くの國際デザイナー歐米の女優(yōu)が東洋の美しさを愛し始めた。

この美しさは、世界を席巻している。

文化生活がますます盛んになっている今日、中華服飾文化の発展は絶えず突破と革新を続けていることは否定できない。現(xiàn)在のグローバル文化とファッションの融合のおかげで、さまざまなスタイルの服がかつてないスピードで中國に流入しており、情報の衝突が激しい火花を散らし、クリエイティブな変革が中國にあるファッション新入生をもたらす。

伝統(tǒng)の精髄の凝縮と突破は、絶えず現(xiàn)れている。北上広などのスーパー都市の第一線のデパートから、産業(yè)の重地の紡績服裝専門市場まで、刺繍、錦織、水墨プリント、幅のあるガウンの大袖などの伝統(tǒng)的な記號が革新の中で光華を放っており、無視できないと同時に、中國國際服裝服飾博覧會2016（秋）の「現(xiàn)代中華服飾展區(qū)」の耀世を呼び出している。

國家コンベンションセンター（上海）2號館の核心位置に位置し、「現(xiàn)代中華服飾展區(qū)」の面積は800平方メートルに達し、全國各地から20余りの優(yōu)秀ブランドが出展している。その中には経典を伝承するシルクの服もあれば、千年の歴史の美名を持つ杭刺繍、広東刺繍もあり、また霊感が禪學に由來する禪服の展示もあり、刺繍要素を完璧に結(jié)合したアクセサリー企業(yè)もあり、現(xiàn)場にはさらに活動區(qū)を設(shè)立し、中華服のショー演出、靜態(tài)展示、茶蕓禪宗、無形文化遺産伝承巨匠の技法展示と結(jié)合し、あなたと一緒に中華伝統(tǒng)文化の驚くべき美しさを訪ねます。

中華文化の伝承と革新に対して、「現(xiàn)代中華服飾展區(qū)」に出展する企業(yè)とブランドにはそれぞれの聲がある。

　　「伝統(tǒng)」に愛著を持つ

シルクの服と創(chuàng)意的なチャイナドレスを主力とする「蘇杭初駅」の婦人服市場では、ここ數(shù)年來の市場販売統(tǒng)計データは陳海軍に、デザイン感のある伝統(tǒng)服の市場需要量が上昇していることを伝えている。「蘇杭初駅」では、江蘇省浙江省上海地區(qū)の100社以上の大型シルクアパレルの生産メーカーとブランドが集中し、中高級製品の販売臺數(shù)は杭州シルクアパレルのシェアの80%前後を占めている。

陳海軍から見れば、世界中が中國のシルクに夢中になっている。中國の數(shù)千年の文化の沈殿を激動させ、シルクは中國の服裝を代表して「外に出る」ことが最も意義がある。

同じ考えを持っているのは、2016杭州G 20サミットのサービスに參加するために「準備」している萬事利集団の李建華総裁だ。「シルクを世界に中國を認識させ、杭州を見せる美しい名刺にしなければならない。シルクをG 20に翻らせなければならない」。G 20サミットが近づき、「一生シルクをやってきた」李建華氏にとって、このような機會は求められない。このような「國際大會」で練習することができ、購買、設(shè)計の段階まで、業(yè)界全體のレベルまで、明らかに向上することができる。G 20後には「シルクは中國を代表できるとみんな思っている」と期待している。

同じように伝統(tǒng)的な服に対する気持ちがあって、潮州市東宇工蕓ファッション有限會社の何暁玲社長は中國式伝統(tǒng)的な手蕓と洋式裁斷技術(shù)を結(jié)合して、フランス、イギリス、イタリア、ドイツ、スペインなどの海外市場を歩いています。

「老化した服はなく、老化した頭と硬直したデザインしかない」と何暁玲氏は言う。東宇は洋式立裁の婦人服を主力とし、80%の製品は精巧で繁雑な手釘珠刺繍技術(shù)を採用し、中國と西洋の精髄を融合させている。伝統(tǒng)と現(xiàn)代、中國式と洋風、精緻と簡潔、矛盾しているように見える一対の言葉は、東宇のドレスデザインと制作の中で、融合された。

実際には、絹であれ刺繍であれ、製品の位置づけの議論は止まったことがない。この「上へ行く」ことが価値を體現(xiàn)しているのか、ハイエンドに向かっているのか、それとも「下へ行く」ことが庶民の家に入り、規(guī)模化産業(yè)を形成しているのか。インタビューでは、陳海軍は「蘇杭初駅」が見つけた平衡點に別のルートを提供したかもしれない。

「製品はハイエンドに向かい、価値を體現(xiàn)しなければならないが、価格は庶民に親しみ、庶民の生活に入る必要がある」と陳海軍は「蘇杭初駅」の商家たちの態(tài)度を述べた：ピラミッドの塔の先だけを作って、市場はこんなに大きくて、すべてのケーキを食べることはできない。職人精神を伝承し、製品を極致にし、価格は庶民に近づき、人々が消費できるようにしなければならない。

　　誰が「気まずい」問題を解くのか。

位置づけを明確にした後、どのように大衆(zhòng)に受け入れられるかはより現(xiàn)実的な問題である。

陳海軍も、伝統(tǒng)的な服裝が今の社會の「相場」では少し気まずいことがあり、特別な祝日や外事活動などの場面でしか人々に思い出されないことを認めざるを得ない。日本の和服文化と比較して、中國の伝統(tǒng)的な服裝の程度は広くありません。「日本では、手作業(yè)でカスタマイズされた和服は20萬元以上かかります。中國では、定価萬元以上の手作業(yè)刺繍チャイナドレスはすでにハイエンドに屬しており、チャイナドレスの価格と品質(zhì)は一致していないことは明らかです」。

「チャイナドレスを例に挙げると、チャイナドレスを作る企業(yè)は多いが、十分な影響力があるのは少ない。チャイナドレスの製品文化を変える必要がある」と10年間中山服とチャイナドレスを作った華人時代服裝有限會社の劉セン社長は観察した。

「本土ブランドは伝統(tǒng)的なアパレルを運営しているが、外國の経営理念と操作方式を借りて、中國ブランドは必ず自分の文化を使わなければならない。製品の特性面では、チャイナドレスのデザイン構(gòu)造は単一で、技術(shù)的な要求は最も高く、生地の色柄と刺繍の品種は大きく変化しており、いずれもチャイナドレス製品の個性化が際立っており、量産は展開しにくいことを決定した」と劉セン氏は述べた。

中西融合方式を採用した東宇にとっても同じだ。何暁玲氏は、服飾は社會の異なる時期における人々の感情と価値の傾向を永遠に擔っており、服飾ブランドの経営者は単に商品マーケティングとしてではなく、服飾を文化経営とする必要があると考えている。

間もなく開催されるCHIC 2016秋展は、商業(yè)貿(mào)易の連攜機能を重視した上で、特に文化的な意味を際立たせる展示エリア、現(xiàn)代中華服飾展示エリアを打ち出した。この展示エリアは伝統(tǒng)衣裝に夢中になっている人々を引きつけ、陳海軍も何暁玲もこの舞臺に期待を寄せている。

　　イノベーションリーダー「現(xiàn)代中華服飾展區(qū)」

「今の中國風の服は、すでに現(xiàn)代のファッションデザインと完璧に結(jié)びついている」と陳海軍は見ている。花のデザイン、デザイン、生地の選択にかかわらず、伝統(tǒng)的な中華服よりもはるかに革新的だ。

「私たちは絶えず調(diào)和し、革新しなければならない」何暁玲氏によると、伝統(tǒng)的な技術(shù)は深い文化的內(nèi)包と民族精神を擔っているが、時代の特徴が強すぎて、絶えず精華を吸収し、その糟粕を取り除き、それを少しも遜色なく現(xiàn)代の潮流に輝かせる必要がある。

「例えば、従來の伝統(tǒng)的なチャイナドレスは長く、現(xiàn)在は短く作られ、現(xiàn)代人の生活リズムと生活様式に適応している。著用體験を改善するために、今のチャイナドレスは生地の桑蠶糸の含有量を調(diào)整している。特筆すべきは、一部のチャイナドレスは糸麻混紡の材料を採用しており、この2つの中國文化を代表する原料を組み合わせて、伝統(tǒng)的な服飾文化をより際立たせている」。チャイナドレスの伝承と革新的な技法といえば、陳海軍の言葉には無限の気持ちがにじみ出ていて、言いきれないこともあるようだ。

陳海軍によると、CHIC 2016秋展では、シルクロード鳳凰、赤提燈、繊手、今典シルク、マニジェール、払雲(yún)秀、夏の刺繍など15の婦人服ブランドが600平方メートルのブースで抱擁して登場し、中華服の秀美な新風とシルクの文化の奧深さを大いに披露する。東宇工蕓はイブニングドレスと宴會セットを中心に、伝統(tǒng)工蕓の審美的価値と文化的內(nèi)包を展示する。何暁玲氏は、「製品が中華伝統(tǒng)服裝専區(qū)で最も適切な宣伝と展示を受けることを非常に期待している」と述べた。

実はすべての人は、中華文化の伝承と革新は必ず新しいファッション流行を巻き起こすと信じている……