端木デザイナー：30年の中國式服裝の復興の道

2014年のアジア太平洋経済協力機構（APEC）會議では、21人の國家指導者が優雅な雰囲気の中國服を統一しています。

「立襟、中國結式のバックル、連袖、三つの典型的な中國の伝統的な服裝要素に現代の二階建てカーディガンを加えて処理して、國服の簡潔な內包、大気自信を持って、世界の舞臺に昂然としています。」

あの時の震撼端木文は今でも忘れられないです。彼はAPEC會議の國服「新中服」のデザインに參加しました。

それから、端木文もしっかりと新時代に足を踏み入れました。

の探索と復興の道。

2014年12月、彼の新中裝ブランド「

」勢いに応じて生まれた。

中國文明の中で、服裝は禮の重要な擔體です。

中國の二つの字の源――「禮儀の大きさから、夏と呼ばれ、章の美しさに服し、華と稱する」という言葉がありますが、一番のイメージはこれを説明しました。

「衣を道に積む」文化の粋

端木文は伝統文化の精華を復興する使命感を持って、三つのシリーズの製品を開発しました。ビジネススーツシリーズ「儒心」、生活付帯シリーズ「禪意」、君子禮服シリーズ「道蔵」。

「中國式の服裝の象徴的な「連袖」構造は、衣服と袖の連続體が一體となり、中國人の「天人合一」の生活哲學を完璧に體現しています。

「連袖」構造の応用は中國の服裝と伝統文化の敬意と伝承です。

実際には、伝統的な中國の服は、散在してきましたが、今は中國の大國の上昇に伴い、再びその優雅さ、含蓄、自信と昂揚の気骨で、次第に方興未踏の潮流となり、端木文の「第三十年」の重心にもなりました。

もし私の最初の十年が勉強と鍛錬であり、二番目の十年はアパレル産業とブランド管理の実踐に根ざしていると言えば、三番目の十年は中國式の服を探して復興し、中國の伝統文化の精華を伝承するのが使命です。

「新中裝の新は、新は革新しており、新はファッション、新は人間化している」

端木文の新しい中裝の理念は、決して古いものを守るためではなく、「中を體とし、靜かで美しい。新しいものを用い、時代と共に進む」というものです。

「中國を體にして、立襟、中國結式バックル、連袖構造などの中國式服裝の精華とその背後の文化內包に対する伝承と柔軟な応用である。新しいものを使うには、現代の、ひいては西洋のファッションセンスを取り入れ、人間化の極致の改造を加え、快適で優雅である。」

新規

新ジャンルとしては、それぞれ複數回の試作を経て、體験的に開発され、製品の內側にもあります。

決して急場しないで、工夫して品質を作ります。

ここ二、三年來、端木文はずっと新中裝の研究開発と革新に専念しています。

國での服シリーズ

の研究開発と革新の過程で、彼は精を出すことに対しての堅持は、「職人心」の獨特なものと言えます。普通は上の百種類の布地テストの中から、最適な材質を選び、出版型の成熟、色の組み合わせが適切で、服裝の構造が合理的な新製品を作ります。

現在、國の服の新中裝はすでに8つの國家特許を持っています。

改良しています

の連袖構造の時、上著の脇の挿し角をより美しくするために、人體工學にも適合しています。端木文はチームを持って、反復を更新しています。

小さな插角で、一年以上も開発されました。

「國の服は新中裝の探索と復興のために生まれたもので、それは快速消費品ではなく、短期の商業利益のために盲目的に商品を出すことはない！」

端木文は道を探している人で、若い時の勉強生活はこのようにして、今の復興の中ではこのようにしています。

1991年に彼は當時珍しいものに入りました。

専門、師は一代の蕓術の教育の宗匠の曹耀明になります。

1990年代末に彼はアモイで一番早い服裝デザイン會社を創立しました。

彼は2004年には中國ベストテンのファッションデザイナーに先駆けました。

しかし彼は更に自分が師弟であることを願って、伝承に行って、発揚して、彼の心の中に1粒の種があるためです。

技術者の家庭出身の端木文さんは、高校は理科で卒業していますが、文學を愛し、伝統文化を愛しています。

高校の時、ある時、彼は誇らしげに十數ページの紀行文を書いた。

母校のアモイの一中の盧先生は心から彼を勵まし、感謝の種を埋めました。

「私のアトリエは15年間、新卒の採用を堅持しています。新人を育成しています。

彼らの服裝デザインの専門技能を育成訓練するのはその次で、更に重要なのは、貧乏な様子の彼らの身を処する道理、職業の素養などを重視して、彼らに伝統の文化の精華を修習させて、中國の‘禮’を修習して気前が良くて自信を持って中國人をして、彼らにも1粒の種の種を埋めます。

ついでの端木文は、子貢儒學院を準備しています。

彼は儒家精神は中華の復興だと思っています。

の重要な一環です。

「士農工商、伝統中國、商は急功近利のため、前列に立つのは難しいですが、儒商は除外します。

儒商、內儒外商、義をもって利を取り、利をもって世を済し、和をもって貴きとなす。

中國の伝統文化の伝承と革新には、儒家精神が必要です。

五大財神の一つである子貢は、中國の儒家の始祖である。

孔子は列國を周遊して、子貢は最も多く金を出して、孔子は逝去して、子貢は六年の久に達します。

「端木子貢の後裔として、子貢儒學院を借りて、儒教の精神を探求し、発揚し、実踐し、富の価値を再認識し、新たな中裝の復興に役立てたい」

アモイについて

端木文は感慨深い。

「2013年からファッションウィークが始まり、アモイのファッション産業は急速に発展し、波瀾萬丈である。

私たちの2006年の取り組みは、觸れることのできる現実になっています。」

10年前に廈門市紡織服裝同業商會服裝デザイナー分會が設立された際、端木文はアモイを海峽西岸の「おしゃれな都市」にする提案書を起草しました。

「ここ數年來、アモイのファッション産業は、政策から産業チェーン、人材導入まで、いまだかつてない力を持っています。

品類、垂直コミュニティ、ブランドのデザインは更に最も基礎のが版を打つことに著いて、生地、制作、販売、生產、廈門は完全に自分の地區の中心の地位と港の優位を借りることができて、全體のファッション的な產業チェーンを通じて(通って)、自分を実力の十分な國際のファッション的な城に升格させます！

「海辺の廈門は、広々とした明るい都市の色調を持っています。長い歴史と開放的な人文を持っています。海糸貿易と文化の古今の壯観さを持っています。朱熹から弘一法師まで、儒釈道文化は更に栄えています。

廈門は勢いを蓄えることができて、ファッション、生活と人文を深く耕して、中國の臺頭の時代の中の新しい中國式の生活の美學の基地になります。