CNN：捲土重來の中國の漢服は、世界に中國の美を見つめ直しています。

千年以上前の中國の伝統衣裝が巻き返しています。

張玲珊は小さい時、彼女はテレビで中國の古代劇「宮」を見ます。この劇の人物は時代時代の服裝をしています。服裝は鮮やかで、華麗で堂々としています。

彼女はこれらの綺麗な服の名前が分かりません。遠い過去から來たばかりです。

彼女は言った「それを見た時、本當に好きでした。」「これらの服は夢のように見えます。童話の中のようです。これらの服の美しさにすっかり魅了されました。その後、だんだん漢服の文化を知るようになりました。ますます好きになりました。」

張玲珊は19歳で、北京に住んでいます。中國の日増しに強大になる「漢服」文化運動のメンバーです。漢服文化運動は清朝以前の漢人の伝統衣裝に対する復興である。この運動は2000年代の初めから始まって、最初はオンラインフォーラムとウェブサイトの上の1種のへりのサブカルで、今すでに街頭に行きました。

漢服は今の中國ではまだ主流ではありませんが、大?中型の都市を歩くと、大きな著物とクロスの襟と袖の漢服を著ている人がいるかもしれません。

今は多くの漢服店、漢服デザイナー、漢服研究員が登場しました。専門のスタジオで漢服とアクセサリーをレンタルするサービスもあります。

漢服の価格は30ドルから數千ドルまで様々です。服の品質によって違います。近年の漢服の売上高は急増している。中國日報によると、漢服業界の総時価総額は10.9億元（約1.54億ドル）と推定されている。

大學のサークルと漢服文化圏はよく共同でテーマ活動を組織します。例えば、民間ゲームやファッションショーなどです。張玲珊さんと彼女の友達は時々漢服を著て古代の伝統建築を見學します。例えば、皇帝が住んでいた北京の故宮で、彼らは晴れ著を著て寫真を撮って、社交メディアに発表します。

漢服マニアの撮影スタイル化寫真は漢服のファッション要素を形作ります。

中國漢服協會の陳振兵會長は16歳の時にこのような服を好きになりました。趣味で彼の最初の漢服を手作りしました。彼は2005年に漢服文化活動をしたことを思い出していますが、約50人の參加者-5年後、類似の活動は500人を引きつけました。

今、全國の漢服文化活動は千人以上の參加者を引きつけます。

彼と他の多くの人は漢服を中國文化を尊崇し、民族の自尊心を高める一つの方法と見なしています。長年來、中國の経済が急速に発展するにつれて、中國の専門家はずっと西洋でスーツを探しています。シャツと洋服を著ています。現在、「中國はあまり発達していないとは思いません。」上海在住のファッションコラムニストで漢服研究員の徐翠婷さんは言う。だから、これは若者の自信で、國の自信です。」

しかし、他の一部の人は漢服の人気度に対して批判的な態度を持っています。これは國家が繰り返し提唱する「伝統の美徳」と「民族団結主義」の波の反映だと思います。

中國が公式に承認した56の民族の中には、55の民族が少數民族に屬しています。漢民族は総人口の92%を占めています。

この文化運動の批評者は、メルボルンのモナッシュ大學中國研究高級研究員ケビン?カリコ氏によると、漢服の普及は漢民族の文化団結力を強めるだけで、中國の少數民族を構成する一億人の団結力を損なったという。

このような狀況の下で、彼と他の學者は漢服はもはや罪のない伝統的なファッションの流れではなく、民族団結主義の議題を進める時に武器化が必要だと言いました。

論爭の歴史

一部の漢服愛好家はすでに「正統」漢服のガイドブックを制定し始めました。例えば、多くの人がスキニー、ハイネックの「チャイナドレス」は典型的な中國漢人の伝統衣裝の代表だと思うかもしれませんが、漢服圏の中では、漢服には屬していません。

これは厄介な問題です。一部の漢服文化サイトは、大清時代の満州族指導者が漢服を強制的に廃止したと主張しています。仲人はある文章で、「彼らは漢民族に服を放棄させました。だから、中國の漢服文化の特徴は20世紀でほとんどなくなりました。」

そのため、ある漢服マニアにとって、漢服を著て文化と歴史の開墾行為になります。

しかし、「漢人の抑圧に関する陳述は完全に正確ではないかもしれません。」カリコさんは「大男：今の中國の種族、民族団結主義と伝統について研究し、文章を書きました。

彼は電話インタビューで、「大清以前は、漢民族のためにデザインされた服裝は一つもありませんでした。」

カリコは漢代以來、漢人はすべて各種の風格の服裝を著て、そのため、1種の専門の漢服の風格がなくて、數十種類の風格の混合と相互の影響で、服飾の風格は具體的に時期、地理地區と社會の経済の階層によって決まりますと思っています。

いくつかの漢服マニアはこの歴史の多様性を認めています。例えば、陳振兵さんによると、唐は丸首の長衣を偏愛していましたが、明は階層的な禮服を好むようになりました。彼は補足して、漢服は依然としていくつかの共通の設計の特徴があります。

異なった風格の間のこの流動性は23歳の北京人路遙が「華服」という言葉を使うのが好きな理由で、「華服」という言葉はもっと漠然と中國の服裝を指しています。

しかし、多くの漢服ファンは「漢服」という言葉に表れている民族の違いを夸りに思っています。

「ある程度は、漢服の復興は漢文化の復興であり、漢文化の復興は中華文化の復興である」と漢服店を持ち、組織活動に協力している陳振兵氏は言う。「漢民族は世界で一番強く、一番統一された民族だと思います。最も神聖で崇高な文化を持っています。どの民族が漢族と比べられますか？」

民族意識の偏平化

陳振兵はここ數年來中國を席巻する民族団結主義の波に呼応している。多くの言葉は何百年か何千年前の中國の歴史上の黃金時代にまで遡ります。

2012年以來、「中華民族の偉大な復興」という観點が厳かに提起され、國家のトップは常に古代哲學者の孔子の言葉を引用している。イギリスのノーザンビヤ大學ファッション研究員のウエスト?リンチ氏によると、學校は中國の文化、文學、歴史をますます重視している。」

しかし、カリコのような學者たちは、漢服と漢文化を重視することはさらに少數層を弱め、中國系の多様性を偏平化させる可能性があると心配しています。

ファッションコラムニストの蔡さんは次のような見方をしています。人々は自分の夢と趣味のために漢服を著るだけです。彼女は、漢人が中國の人口の90%以上を占めているので、漢服がこれほど人気があるのは「不思議ではない」と付け加えました。

彼女は言った「グローバル化の一部です。」「Tシャツを著ていますが、全部アメリカナイズされたと言ってもいいですか？」

漢服が生まれつき民族性を持っているかどうかに関わらず、行っている論爭はすべてファッションと成り行きの複雑さのファッションを反映しています。専門家たちは、ここの肝心な問題は漢人の「中國」という言葉の普遍的な優位地位が他の民族を代価にしているかどうかと考えています。