漢服：亜文化の破壊圏逆襲

「2019年、タオバオで何軒もの漢方服店を訪れ、売り上げは黙々として億元を超え、一番多い一家は年に4億個を販売しています。どのように説明しますか？一つの説明しかありません。何故なら中國の文化記號

「今日の中國は、300萬の漢服愛好者がいます。彼らの平均年齢は18～24歳です。手縫いの漢服なら、価格は8000～20000元です。六十後、七十後、覚えていますか？私たちは働いてから給料をもらいました。一番目のことはデパートに行ってスーツを買ってあげました。私は大人で、現(xiàn)代人です。今日娘が給料を持って漢服を買いました。私は中國人です。

羅振宇と呉暁波の年越し演説で、この二人の「予測帝」は期せずして漢服に言及しました。人々は漢服がすでに小さい大衆(zhòng)の趣味から中國の文化の記號になったことを発見しました。

楊娜さんも漢服に対する人々の態(tài)度が変わったことに気づきました。今年1月、楊娜さんは北京服裝學(xué)院で行われた第一回漢服モデル養(yǎng)成クラスで授業(yè)をしました。ショーのリハーサルをする時、ある先生が気をつけないで彼女に対して感嘆しました。漢服のショーはファッションショーより難しいです。服も分かりますし、服の後ろの文化も分かります。

これは楊娜を意外に思いました。20年前にファッションショーを?qū)Wんだ時、先生や學(xué)生たちは「中國の古代衣裝は最高のパフォーマンスだった」と感じました。態(tài)度の変化は漢服に対する認(rèn)識の向上と伝統(tǒng)文化に対する尊重を反映しています。「あなたは文化に対して畏敬の念を持ってこそ、それをしっかりと行うことができます。」

中國人は自分の民族衣裝を和服としています。

「國民の漢服に対する態(tài)度は奇抜な服裝から、文化の象徴と考えられるまでに20年近くかかりました。この過程も順風(fēng)満帆ではありません。」楊娜さんは2016年に社會學(xué)を?qū)煿イ筏勘伺笣h服帰り」という本を書いたと感慨しています。これは現(xiàn)在の市場で漢服の整理運動が発展している數(shù)少ない理論書です。

漢服運動は民間から始まった。2003年11月22日、王楽天という電力労働者が漢服を著て鄭州の街を歩いています。その深い服は王楽天が漢服を一つ注文した商店がドラマ「大漢天子」の中の服裝様式によって模造したもので、薄い絨毯の裾式の長衣と繭絹の上著から構(gòu)成されています。當(dāng)時、道行く人たちは不思議な目で彼を見ていました。「日本人、著物を著た日本人！」

王楽天は漢服を著た最初の人ではないですが、彼はメディアの注目を集めています。その後、シンガポールの「聯(lián)合早報」がこの件を報道し、國內(nèi)外のメディアやウェブサイトが漢服に注目し始めた。漢服の同衣は毎年11月22日を「漢服の旅の日」と定めています。

當(dāng)時、人々は漢服を知らなかっただけでなく、漢服に興味を持つ人たちも隠していました。2006年、楊娜さんは天涯フォーラムで漢服に関するスレッドを見ました。初めて漢服を知っています。それから二年間、彼女は漢服に夢中になりましたが、まだ服を著て出かけませんでした。「當(dāng)時の漢服の改心率は200%で、彼はあなたを一目見ました。彼は歩いてからまた振り向いてあなたを見ました。私は著たくないです。」楊娜さんはイギリスに留學(xué)する時に漢服を著ました。すべての外國人は彼女のbeautifulを褒めました。これでやっと勇気が出ました。

異様なまなざしと質(zhì)疑に満ちた世論が、早期の漢服運動を困難にしてきた。漢服のベテランファンとして、楊娜さんは漢服運動の初期から參加しました。彼女から見ると、早く漢服運動に參加したのは二種類の特殊な人たちで、都市のへりの群體と華人、留學(xué)生です。この人たちは漢服に対して情熱的で、このような方法で自分の位置を探したいです。

漢服運動の參加者も異なった目的を抱いています。伝統(tǒng)文化の復(fù)興に力を注ぐ人もいれば、衣服そのものに興味を持つ人もいれば、漢服を借りて漢文化や漢民族の純粋さや優(yōu)越性を宣伝する人もいます。「『大漢族主義』や『漢本位』などのいわゆる思潮とそれに引き出された極端な言論も、ずっと支流であり、その後の発展の中で次第に消滅していった」楊娜は『漢服帰り』に書いています。

服がある人の群れに自分のアイデンティティを求める感情を與えられた時、別の人の群れが質(zhì)疑的な態(tài)度を持っているなら、雙方は自然に強い観念でぶつかります。これも初期の漢服運動の時、いつも激しい紛爭の原因を伴っています。

2010年に話題のイベントがありました。その年9月、尖閣諸島での衝突事件が発生し、一部の地方で反日デモが発生しました。重陽節(jié)の時、成都の漢服愛好者が漢服を著て友達(dá)と集まります。デモ隊の中から突然、彼女に服を脫がせるよう強要する人がいます。女の子は結(jié)果がないと説明した後に、トイレでよけて、上著とスカートを脫いで相手に手渡します。人々は服を手に入れて、漢服を見せて、公開の場でそれを燃やしました。その後、日本の掲示板では、中國人が自分の民族衣裝を和服としているという話をするネットユーザーもいました。

　圏內(nèi)蔑視チェーン

漢服愛好家たちは2003年を「漢服運動元年」と呼んでいます。その後數(shù)年、各地、各大學(xué)の漢服組織が相次いで創(chuàng)立され、初期の漢服愛好家たちがオフライン活動を行い、互いにネット名で呼応し、またメディアに報道してもらいました。

同時に、漢服の商店も多くなりました。楊娜さんは初期の漢服の普及は商店から離れられないと思います。しかし、その時の商店はほとんどクラス出身ではなく、純粋に情熱を持って設(shè)計に取り組んでいました。標(biāo)準(zhǔn)的な漢服の體系が不足しているため、初期の漢服市場は非常に混亂しています。映畫館の衣裝、コスプレ衣裝と漢服は區(qū)別が難しいです。

このような背景の下で、漢服圏は徐々に違った派閥を分けてきました。派閥の間にはまだ隠れています。秀衣黨を軽蔑しています。復(fù)元黨は「仙服」黨を軽蔑しています。明制漢服を著ていて、裾を履くことを軽視しています。カスタマイズしたのは淘寶で品物を洗うことを軽蔑しています。

楊娜はサークルがあるとチェーンを軽視するのが人情だと思っています。しかし、漢服圏はいつも各種の論爭の根本的な原因が現(xiàn)れます。やはり理論の體系が不足しています。「漢服とは何ですか？漢服にはどのような要素が含まれていますか？これらの理論はまだ確立されていません。漢服は現(xiàn)代人が作ったもので、考証派から漢服の構(gòu)造の基礎(chǔ)としての基礎(chǔ)を得ましたが、私達(dá)は考証派だけではいけません。

論爭が絶えないにもかかわらず、商業(yè)資本は相次いで漢服圏に入る。公衆(zhòng)番號の「漢服情報」のデータによると、2009年は分水嶺であり、この年からタオバオにおける漢服事業(yè)者の數(shù)は急速に増加している。2018年のタオバオ漢服事業(yè)者は815社に達(dá)し、漢服産業(yè)の総規(guī)模は10.87億元に達(dá)すると見込んでいる。

同様に2009年に、楊娜と多くの初期の漢服愛好者が気づきました。漢服運動はこの一年で疲れを見せました。「當(dāng)時、漢服運動は6年間を経ていましたが、活動は新鮮さが出ませんでした。みんなは漢服運動がこれで失敗するのではないかと心配しています。」

漢服愛好家の心配は現(xiàn)実になっていません。2013年から西塘漢服文化週間などの大型イベントが相次いで行われ、また漢服運動が新たな高潮を迎えました。この中にも有名人の効果の影響があります。例えば、西塘漢服文化週間は作詞家の方文山が発起したものです。スターの徐嬌は漢服愛好者で、自分のブランドを創(chuàng)立して羽集を編みます。ほとんどの公開活動には漢服を著て出席します。彼女は漢服を著て上海國際映畫祭のレッドカーペットに現(xiàn)れました。

2016年4月、漢服の公益宣伝映畫が米國ニューヨーク時代広場で放映された。その時になって、楊娜はやっと「希望を見た」と感じた。

　公式に支持されているサブカル

2018年舊暦3月初三日、第一回中國華服日の開催はこの年の漢服圏の一大イベントとなりました。

しかし、けんかの聲は最初から最後まで途切れません。「漢服」の代わりに「華服」という言葉を使うのを拒否する人がいますが、「天女服」という中國服の日には安っぽい「天女服」が登場すると非難されました。ポスターの中には、漢服を著た女の子二人が青い髪を染めています。

実は、これらの論爭は漢服運動が誕生して以來、いつまでも続いています。しかし、華服の日に更に取り上げるべきなのは、その発起人：共青団中央。これは公式の漢服に対する支持姿勢を表している。同じ年、香港の元首の梁振英さんは漢服を著て第7回香港國際華服祭りに參加しました。

「國家レベルから見ると、現(xiàn)在の公式は儒家文化、國學(xué)などの伝統(tǒng)文化に対する內(nèi)容であり、奨勵と支持であり、これは大きな環(huán)境の影響である」?jié)h服愛好家の李玲さんは言います。彼女と楊娜さんは政府が漢服文化を普及させる過程で重要な役割を果たしたと思っています。

面白いことに、14年前、公式の漢服に対する認(rèn)識はそれほど高くなかったです。2006年、中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)（政府網(wǎng)と略稱）は「56民族紹介」のページで、55の民族が自國の服裝をしています。多くの漢服愛好者は様々なルートを通じて政府網(wǎng)と交流しています。政府網(wǎng)はまず「腹巻き」を撤去し、左前の漢服図に取り替える。愛好者たちは引き続き右前に換えることを要求しています。これこそ漢服が終始保留されている特徴です。何度も繰り返して、政府網(wǎng)はやっと正しい寫真に換えました。

公式の立場で漢服を認(rèn)めつつも、インターネットは重要な役割を果たしてきた。楊娜さんは漢服運動を「インターネットの子」にたとえていました。ただ、漢服の運動に依存するインターネットのプラットフォームは十?dāng)?shù)年前の漢網(wǎng)、貼吧からドトーン、B駅などの短いビデオのプラットフォームに移行します。

2019年には、震えとB駅のエネルギーは、中國服市場の急速な拡大の一つの重要な原因である。手ぶれで「漢服」を検索すると、関連動畫が常にミリオンヒットしています。震動音の上でもっぱら漢服のアムウェイの展示の“仏系の少女”をして、すでに1453萬を得て、100萬人のファンがいます；漢服の店の中の頭の店の漢尚華蓮の震音のアカウントは7ヶ月経営して、ビデオは2307萬を褒めたたえて、ファンは200數(shù)萬あります。

李玲は、「一部の人は漢服を著て回転したり、走ったりしています。畫面はとても仙々としています。」また、外國人が漢服の短い動畫を褒めていると、より多くのコメントと稱賛を得られます。人々は依然として漢服に特殊な民族感情を與えているということです。

B駅はもともと二次元文化の集積地です。漢服もずっとcosplay、漫展など二次元文化と交差しています。過去數(shù)年、古風(fēng)などの伝統(tǒng)文化が蔓延したサブカルが若者の注目を集めています。漢服は青年サブカルの中で最も人気があり、公式の支持を得ている。

漢服は実はサブカルで、インターネットからのサブカルで、ここ數(shù)年インターネットの発展はサブカルの破壊圏に特別な良い方法を提供しました。今主流の文化がサブカルに近づいているため、サブカルは外に出て、みんなはインターネットで初めて本當(dāng)の交差點と衝突を形成している。楊娜は説明しました。

インターネットの「宣伝」を除いて、新しい時期に人々は各種類の文化に対して高い許容度を持っています。漢服の臺頭に良好な環(huán)境を提供しています。加えて、Z世代（95年代）はすでに成長しており、個性的で大衆(zhòng)文化が好きな若者たちは、経済的購買力があり、次第に主流の言語権を身につけていく。彼らにとって、漢服は生まれつきの自己表現(xiàn)であり、異なる自己表現(xiàn)を明らかにすることができる。漢服の商人も火を入れました。漢服市場は一面の青い海で、急激に成長している漢服の商店達(dá)も営業(yè)手段を通じて客を拓くことができます。

　　漢服を漢服に戻す

漢服の運動が輪を破る勢いで大眾の生活に向かう時に、全體の范囲の気質(zhì)も変化が発生しました。楊娜さんがおっしゃったように、初期の漢服愛好者たちは文化的使命感を持って、伝統(tǒng)文化の復(fù)興の大きな意義を漢服に託しています。「他人が理解していないほど、彼らは著ていくべきです。これを漢服と言います。」

2018年、第一回の華服の日の開催期間に、本誌の記者はいくつかの漢服愛好者を取材しました。彼らはほとんど2010年前に入界しました。その時、いくつかは考証の漢服の愛好者を重視してよく線を張って、もし道を歩くならばある人の漢服が伝統(tǒng)の製法に合わないことを見て、甚だしきに至っては容赦なく面と向かって暴露します。ある取材対象は、漢服の活動の中で男子學(xué)生の袖型に間違いがあったことを見ました。縦ひだであるはずなのに、橫ひだになって、問題を指摘しました。

北京漢服協(xié)會のマスクはかつて本紙の記者に対して言いました。同袍という言葉は、詩経『秦風(fēng)?無衣』の中の「服がないどころか、子供と同じ服」に由來します。服がないとどうして言えますか？あなたと一緒に軍服を著て、軍隊の戦友たちの友情を表現(xiàn)したいです。漢服の復(fù)興者はこれを互いに勵まし合う呼び方に拡張し、共に漢服の復(fù)興を願います。

大衆(zhòng)の漢服に対する受容度が高まるにつれて、參加者も見物者もより純粋な審美眼で漢服を見るようになり、心理狀態(tài)もより穏やかになりました。

2019年には、漢服圏にも新しい概念が現(xiàn)れました。漢洋折衷という意味は漢服と西洋の、現(xiàn)代的な裝いを結(jié)びつけるという意味です。例えば、漢服とファッションバッグ、ジーンズを組み合わせたり、現(xiàn)代のファブリック、模様で漢服を作ったりして、伝統(tǒng)的な服を日常的に著て、現(xiàn)代の建筑環(huán)境に溶け込みます。

李玲さんはこのような取り組みをとても鑑賞しています。彼女も日常生活の中で、漢服と現(xiàn)代服、アクセサリーを結(jié)び付けています。「歴史を尊重しても、現(xiàn)代社會においては、漢服が生命力のあるものであることを望むなら、多少は変化すると思います。」李玲は言った。

李玲さんはまた、ハリー?ポッターのテーマである漢服のティーパーティなど、友達(dá)と漢服を作ったことがあります。みんなは漢服を著て、服の色でホグワーツ魔法學(xué)校の四つの學(xué)院の特徴を再現(xiàn)して、道具と環(huán)境で魔法の世界を作ります。「ハリー?ポッターは大衆(zhòng)的なポップカルチャーで、特に西洋的なものです。漢服は特別な伝統(tǒng)的なものです。この二つを組み合わせてみたら、何か違ったスタイルが衝突します。」

サークルに入る時間が遅い漢服愛好家として、李玲の周りの友達(dá)は主に審美目的で漢服を著ています。「はっきり言って、これは綺麗な服です。とても好きです。自分で著てもいいと思います。著たいです。」

李玲が一番印象深い漢服の経験は日本にあります。當(dāng)時、日本の紅葉の季節(jié)で、著物を著て京に寫真を撮りに行く日本人が多かったです。李玲さんは漢服を著て日本の街に現(xiàn)れました。多くの日本人は自ら挨拶して、これは何の服ですか？「あの時はずいぶん違った感じがしました。もう一人の女の子が漢服を著て日本に行ったのを見たことがあります。ちょうど四、五人の著物を著た日本のおばさんと一緒に寫真を撮りました。優(yōu)雅さと配色の感じは負(fù)けませんでした。

2000萬人のファンを持つビデオブロガーの李子チルは漢服愛好家であり、彼女の大部分の田園生活ビデオの中で、彼女は皆漢服で鏡を出し、海外市場で好評を博し、多くの人の美しい生活への憧れとなっている。

漢服はとても面白いです。あなたはとても淺く理解してもいいです。綺麗な服です。深く理解したり勉強したりしたいです。もっと多くの知識と楽しみを提供します。李玲は言った。