何鳳琴：長陽土家の服裝を新しい「國潮」にするには

何鳳琴は土家で錦を織っている。回答者による提供

長陽夷水女神が生産した土家の服飾が民族服飾展に登場した。回答者による提供

非遺産伝承者の何鳳琴：

7月中旬に開催された中國武陵文旅サミットでは、非遺産伝承者の何鳳琴が長陽土家の民族衣裝を攜えて登場し、多くの客を引きつけた。

長陽「清江水?土家源」文化観光活動週間中、土家民族衣裝「扮裝」山歌大會、武陵歌會。第13期全國人民代表大會第5回會議で、「英子姉」劉発英は長陽土家の民族衣裝を著て「代表通路」を歩き、「英子姉」が著ていた衣裝も何鳳琴の手によるものだった。

長陽土家の民族衣裝は「深窓で育てられた人が知らない」から「庶民の家に飛び込む」まで、何鳳琴の長年の努力が欠かせない。彼女は長陽夷水女神文化発展有限會社を創立し、長陽土家民族服飾の専門化、ブランド化、市場化の第一人者になることを志し、長陽服飾を山奧から脫出させ、新しい「國潮」になる。

帰郷して起業する

伝統衣裝の研鑽にいそしむ

何鳳琴、生まれ育った長陽人。2011年、武漢のあるアパレル工場でアルバイトをしていた彼女は、宜昌市が帰郷創業者に無料融資を提供していることを偶然知り、故郷への愛を抱いて長陽に戻って起業した。

帰郷後、彼女はアパレル工場を設立し、労働服を生産し、商売が繁盛した。2015年までに、彼女のアパレル工場には従業員が60人以上、各種縫製設備が80臺以上あった。

しかし、彼女の心の中にはいつも殘念なことがあった。地方の客商や友人が長陽に來て、長陽土家の民族衣裝に何か特別な點があるかを聞くたびに、彼女はいつも言葉を濁して答えられなかった。

2017年、何鳳琴は長陽土家の民族衣裝の歴史的ルーツと民族的特色を研究することを決意した。彼女は博物館や民間蕓能人を訪問し、北京、武漢などで民族文化創意訓練に參加し、貴州、湖南などを視察した……日々積み重ねて、長陽土家の民族衣裝をモデルチェンジして生産する考えが芽生えた。

長陽土家の民族衣裝を作るために、何鳳琴はわざわざ武漢紡績大學で勉強した。武漢紡績大學では、彼女は初めての土著を手作りした。「この服は私にとって大きな意味を持っています。私は今でも殘っています」何鳳琴は言った。

2019年、「民族の気風を尊び民族団結を強める」全國土家族服裝募集選考活動の中で、何鳳琴が設計?製作した30余セットの土家族服裝が「ベストデザイン賞」「グッドデザイン賞」「優秀組織賞」など8つの賞を受賞した。何鳳琴氏によると、これは彼女が參加した初の伝統服飾専門の選考であり、今回の受賞も伝統的な工裝から長陽土家の民族服飾生産に転換する決意を固めたという。

2020年、何鳳琴は長陽夷水女神文化発展有限會社を創立し、民族服飾、靴、バッグ、アクセサリーなどの設計研究開発、民族服飾文化の展示と交流、民族民間物品及び無形文化遺産の保護と制作などに従事した。

流行を添える

伝統が現代の生活に溶け込む

量産された治具とは異なり、伝統的な衣服の製造工期は長く、ほとんどの紋様は手縫いに依存し、人件費が高い。會社設立當初、何鳳琴は赤字だった。

當初、何鳳琴の顧客は伝統的な観光地が多かったが、疫病の影響で観光地の注文が減少した。そこで彼女は絶えず革新し、改良し、伝統的な土家文化を殘した上で、ファッションの特色を加え、土家の民族衣裝を「一般庶民の家に飛び込む」ようにした。

古い粗布の代わりに現代の生地を使い、隠しファスナーを設計し、現代的な日常化設計をした後、何鳳琴が生産した土家の伝統衣裝は違和感なく様々な現代生活のシーンに溶け込むことができる。

「私は會議やビジネスに出席するのに適した長陽の伝統的な服裝を専門に設計し、正裝版型であり、厳粛さを失わず、土家の伝統的な要素を殘し、風情があり、企業家、公務員に愛されている」。何鳳琴氏は、民族服飾文化は棚に上げてはならず、見られ、必要とされるべきだと述べた。「長陽土家の伝統衣裝を著て外に出ると、『歩く』長陽文化の名刺です」

何鳳琴はまた、土家の伝統的な服飾技術を文創製品に伸ばした。伝統的な「シランカープ」のように重厚で、現代人の軽薄で便利な追求には満足できない。そこで彼女は針糸の技法を改良し、「シランカープ」の古典的な文様をバッグやマフラーに応用し、多くの若い顧客を引きつけた。

彼女はまた積極的にネットに觸れ、新しいメディアアカウントを開設して広く宣伝し、販路を広げた。彼女は、長陽土家の民族服飾産業を拡大するには、最終的には今に溶け込み、伝統的な服飾を現代生活に適用し、現代人の審美と文化の需要を満たし、新しい流行要素と若者の支持になると信じている。

遺産相続

新しい「國潮」を作ることを夢見る

長陽土家の伝統衣裝を新しい「國潮」にすることは何鳳琴の夢だ。

2021年、何鳳琴は長陽初の土家錦織民族衣裝「非遺工房」を建設し、清江畫廊観光地に合併した。観光客は土家の服裝を身につけて、青い水の青山を楽しむことができて、また“化身”の刺繍娘をすることができて、土家の錦織を體験することができます。

7月4日、長陽無形文化遺産館が開館し、館內の10カ所以上の土家族の生活シーン、30セット以上の服裝はすべて何鳳琴の企業から出ている。何鳳琴氏によると、土家の伝統衣裝の生産に従事する中で、彼女の長陽民族文化に対する強い共感感は日増しに増しており、この文化的自信は彼女に「無形遺産」の保護と伝承を自分の使命としている。

現在、土家服飾制作技術は7回目の市級無形文化遺産の代表的なプロジェクトに選ばれているが、彼女のビジョンはそれだけではない。彼女は土家の民族衣裝を「キャンパスに入れる」ことに力を入れ、土家の要素を小中學生の制服デザインに融合させ、「非遺工房」を小中學校の研究基地にする。

現在、何鳳琴は彼女の「アップグレード版」無形工場の建設に忙しい。「アップグレード版」の非遺産工場は500平方メートル以上の敷地にあり、展示販売、インタラクティブな體験が一體となっており、10月にオープンする予定だ。

「私はもっと若い世代の無形遺産の伝承者を育成して、土家の民族衣裝を代々伝えたい」。何鳳琴は在外の長陽大學生に故郷の無形遺産の「代弁」を呼びかけ、若者と協力して、より多くの更新潮の設計、創作のインスピレーションを引き出すことを期待している。「長陽土家の民族衣裝を『出て行け』、『火が立つ』ようにして、新國潮になる」。

（出所：三峽晩報）