漢服は伝統(tǒng)的な服飾文化の輝かしい時(shí)を迎える

「莫春者、春服既成、冠者五六人、童子六七人、浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠んで帰る」孔子の弟子が注文した心の中で、生活の志趣はこの春の遠(yuǎn)足図である。二千年余り後、人々の生活に対する情熱は古人を衰えさせなかった。今の春の日は、季節(jié)に合った服裝をして、友達(dá)を呼んで、ピクニックに出かけて、依然として多くの若者が良い春の光を迎える絶好の方法である。

各地の春の行楽風(fēng)景の中で、漢服は特に目を輝かせている：それらは多く中國(guó)古代各王朝の服裝をもとに設(shè)計(jì)され、濃厚な伝統(tǒng)的な趣を透かしている、それらの形は多様で、スタイルは変わりやすく、我が國(guó)の伝統(tǒng)的な服飾文化の輝きを示している。

漢服に親しむ人が増え、漢服を著るのが好きになる人が増えている。漢服はなぜ頻繁に「出圏」するのか。春には、記者が問(wèn)題を抱えて漢服の愛(ài)好家、伝播者、研究者の中に入り、彼らと一緒に「漢服熱」の背後にある文化の物語(yǔ)を探った。

漢服を著た子供が陝西省西安大唐芙蓉園で遊んでいる。新華社発

英ロンドン議會(huì)議事堂前で、男性が漢服愛(ài)好家と記念撮影した。新華社発

観光客は伝統(tǒng)的な服裝を著て山東省青州古城観光地內(nèi)を歩いている。新華社発

人々は伝統(tǒng)的な服裝を著て湖北省宣恩県城興隆老街で民俗展示巡行活動(dòng)に參加した。新華社発

四川省眉山彭山地の五湖四海濕地公園の菜の花畑で、多くの漢服愛(ài)好家がショーを行った。新華社発

漢服が日常生活に入り込む

今の「漢服熱」はどのくらい暑いですか。あるプラットフォームでは、「新中國(guó)式『著回し』」に関する話題のショートビデオの再生回?cái)?shù)が120億回を超え、今年1月、馬面スカートなどの漢服類(lèi)の成約額は前年同期比300%以上増加した。龍年春晩の番組「年錦」が登場(chǎng)した後、漢服は瞬く間に熱捜しに突入し、ネット上で話題になり続けた。

『年錦』が漢服の「破圏」を後押しした後、多くの漢服愛(ài)好家は思わず「小衆(zhòng)から『頂流』まで、漢服は20年も歩いた」と感慨を禁じ得なかった。

時(shí)は2003年11月に戻り、鄭州市民の王ロッテは漢服を著て街頭に出て、メディアに最初に報(bào)道された漢服愛(ài)好家の一人となった。これは現(xiàn)在「漢服圏」が公認(rèn)している「漢服潮」の重要な始まりでもある。その後、漢服という伝統(tǒng)的な文化色の強(qiáng)い服は、ますます多くの人々の視野に入り、徐々に流行してきた。

では、「漢服潮」の始まりは、なぜ21世紀(jì)初頭に起きたのだろうか。

「五輪招致の成功、アジア太平洋経済協(xié)力會(huì)議の開(kāi)催、世界貿(mào)易機(jī)関への加盟……中國(guó)が確固たる足取りで新世紀(jì)に入ると、中國(guó)人の文化的自信も高まっている。漢服の登場(chǎng)は、経済発展レベルが一定の高さに達(dá)した後、人々の中國(guó)文化へのアイデンティティがさらに高まった結(jié)果だ」南方科學(xué)技術(shù)大學(xué)グローバル都市文明模範(fàn)研究院の範(fàn)玉剛訪問(wèn)教授は記者に、「漢服潮」の背後には深い社會(huì)的?文化的要因があり、「漢服は中國(guó)古代の伝統(tǒng)的な服裝に根ざし、伝統(tǒng)的な服飾文化の精華を集中的に體現(xiàn)し、青年世代の審美観の変化も示している」と話した。

現(xiàn)在、漢服愛(ài)好家はますます多くなり、漢服の影響力もますます大きくなっている。中國(guó)服裝協(xié)會(huì)などが共同で発表したデータによると、2023年現(xiàn)在、我が國(guó)の現(xiàn)代漢服業(yè)界の市場(chǎng)規(guī)模は約130億元、消費(fèi)者規(guī)模は約1448萬(wàn)人に達(dá)した。

インターネットで漢服のデザインを検索すると、晉制、唐制、宋制など様々なデザインや形の服が見(jiàn)られ、古風(fēng)で現(xiàn)代服に近いものもある。漢服消費(fèi)市場(chǎng)は異なる細(xì)分化領(lǐng)域を生み出し、その中で日常生活の中で最もよく見(jiàn)られるのは通勤化漢服である。

北京服裝學(xué)院服裝蕓術(shù)?工學(xué)學(xué)院の梁燕教授は記者団に、漢服通勤化設(shè)計(jì)の目標(biāo)は中國(guó)古代服を適応的に改造し、漢服を人々の日常生活と仕事に溶け込ませることであり、「服は古代服の形とスタイルに最大限に接近しなければならないし、使用者に行動(dòng)上の不便を與えてはならない」と話した。

「通勤化の設(shè)計(jì)は古代の服裝を十分に研究した上で行わなければならない」と梁燕氏は例を挙げ、南京の高淳花山墓から出土した南宋の婦人服大袖に基づいて日常の女性の上著を設(shè)計(jì)したことがある。文物の原通袖の長(zhǎng)さは220センチに達(dá)し、これは明らかに現(xiàn)代の服裝とは大きな違いがある。試験を経て、彼女とチームは袖丈と袖肥を改造し、服裝全體の伝統(tǒng)的なスタイルを変えずにデザインを完成させ、服裝が「出勤しても著られる」というニーズを満たすようにした。

「服飾は社會(huì)生活の重要な構(gòu)成部分であり、服飾の変遷は國(guó)家発展と民族心理の深い変化を體現(xiàn)している。國(guó)力が強(qiáng)く、文化発展と繁栄のために舞臺(tái)と支えを提供し、この背景の下で、漢服は臺(tái)の前に出た」範(fàn)玉剛氏は、漢服流行は社會(huì)心理需要と技術(shù)応用推進(jìn)を結(jié)合した結(jié)果だと分析した。「例えば、馬面スカートを代表とする新しい中國(guó)式服裝は、大衆(zhòng)の日常生活様式と価値表現(xiàn)方式をより豊かにし、中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化を大衆(zhòng)の日常生活に生き生きと溶け込ませるだけでなく、伝統(tǒng)文化と伝統(tǒng)審美に対する人々のアイデンティティを高めた」。

漢服の世界に入ると、伝統(tǒng)文化「百花園」に入ることです

90後漢服愛(ài)好家の南毓は四川宜賓屏山県の小學(xué)校で支教し、國(guó)語(yǔ)の先生を務(wù)めたことがある。彼女が漢服を著ているのを見(jiàn)るたびに、子供たちは今日の國(guó)語(yǔ)の授業(yè)の內(nèi)容がきっと古詩(shī)文と関係があることを知っている。南毓は、彼女が漢服を著て古詩(shī)文の授業(yè)を受けるたびに、子供たちはひときわ力を入れていることを感じることができる。

南毓氏は、衣服は日常生活の基礎(chǔ)的な需要であり、衣服は生活の各方面とつながりがあると考えている。彼女から見(jiàn)れば、漢服は多機(jī)能の鍵のように、私たちのために異なる門(mén)類(lèi)の伝統(tǒng)文化への扉を開(kāi)けてくれた。漢服が好きで、伝統(tǒng)的な服飾分野の愛(ài)好家になった人もいる。他の伝統(tǒng)文化カテゴリーの研究で、漢服の世界に足を踏み入れた人もいる。「みんなの興味點(diǎn)は違うかもしれないが、伝統(tǒng)文化への愛(ài)は同じだ」と彼女は言った。

南毓はまた記者に「漢服圏」の物語(yǔ)を分かち合った：彼らは同じ漢服が好きな人を「同衣」と呼び、もし生活の中で漢服を著た「同衣」を見(jiàn)たら、たとえ見(jiàn)知らぬ人であっても、みんなは暗黙の了解を持って互いに禮をし合うだろう。「平世代の間では拝禮をし、目下の人は目上の人に萬(wàn)福の禮をする。王朝、性別、身分の異なる禮には違いがある…」?jié)h服から古代の禮制、そして漢服に隠された他の中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化まで、青年漢服愛(ài)好家は簡(jiǎn)単に「きれいな服を著て寫(xiě)真を撮るのが好き」ではなく、彼らは漢服と関連する伝統(tǒng)文化に深い認(rèn)識(shí)と理解を持っている。

梁燕氏は記者に、漢服ブームは伝統(tǒng)的な服飾文化の美に対する大衆(zhòng)の追求に由來(lái)し、悠久で輝かしい古代の服飾文化は漢服の発生の基礎(chǔ)であると伝えた。服飾文化は伝統(tǒng)的な工蕓、美術(shù)、禮制、飲食、演劇などと様々なつながりがあり、漢服の世界に入ると伝統(tǒng)文化の「百花園」に入ったが、これは漢服の魅力であり、さらに優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の魅力であり、そのため「漢服熱」の背後には中國(guó)式審美の回帰と伝統(tǒng)文化の流行がある。

漢服以外にも、近年、伝統(tǒng)演劇、歴史文化財(cái)なども頻繁に「出圏」「破圏」し、「國(guó)潮熱」が上昇し続け、人々はよく「やはり祖先の審美は最高級(jí)だ」と感嘆している。範(fàn)玉剛氏によると、これらの爆発現(xiàn)象には一定の偶然性があるが、その原因は、「國(guó)潮」が優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の土壌に根付いていることにある。「伝統(tǒng)文化は多種多様な方法で大衆(zhòng)、特に若者の視野に近づいており、これは中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の創(chuàng)造的転化と革新的な発展の最良の解釈である」と範(fàn)玉剛氏は述べた。

より多くの人に漢服の美しさを感じさせる

10年ほど前、伝統(tǒng)文化ビデオブロガーの趙一娃さんは漢服を著て街に出ようと試み始めたが、その時(shí)は道の「同衣」はまだ少なかった。今、漢服を著て街を歩いていると、多くの同志に出會(huì)うことができ、多くの通行人は漢服に対する稱(chēng)賛を惜しまず、前に出て彼女と寫(xiě)真を撮り、古代服に関する知識(shí)を話すこともある。彼女は漢服の普及度がますます高くなっていることを深く感じた。

訪問(wèn)中、多くの漢服愛(ài)好家は、ここ數(shù)年來(lái)、漢服に対する認(rèn)識(shí)が絶えず向上し、社會(huì)各界の漢服と伝統(tǒng)文化に対する関心と支持と切り離せないと述べた。例えば、共産主義青年団中央は「中國(guó)華服日」活動(dòng)を開(kāi)始し、毎年舊暦3月3日には、各地で伝統(tǒng)的な民族衣裝の美しさを示す様々な活動(dòng)が開(kāi)催される。學(xué)校が始まるにあたり、江蘇省南京では夫子廟で小學(xué)生のために「筆始めの禮」が行われ、イベントでは、子供たちは書(shū)生風(fēng)のガウンを著ていた。山東省、広東省、浙江省、四川省などでは漢服文化祭などのイベントが相次いで開(kāi)催され、より多くの人々が伝統(tǒng)的な服飾文化を理解するようになった……

範(fàn)玉剛氏は、漢服の普及度の向上は、國(guó)が優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の伝承を大いに推進(jìn)した成果であり、人々は伝統(tǒng)文化を十分に理解し、接觸し、伝統(tǒng)文化の価値を再認(rèn)識(shí)した。

趙一娃氏は、ここ數(shù)年、漢服は國(guó)內(nèi)で急速に普及し、新メディア技術(shù)の進(jìn)歩から離れられないと考えている。彼女は新しいメディア技術(shù)とプラットフォームの強(qiáng)みを借りて、漢服をはじめとする中國(guó)文化を世界に広めたいと考えている。「一部の海外の一般民衆(zhòng)は漢服などの服飾に対する認(rèn)知度がまだ低く、その背後に隠された中華の伝統(tǒng)文化についてもあまり知らない。そのため、海外に漢服文化を普及させるにはまだ多くのことが必要だ」と趙一娃氏の短い動(dòng)畫(huà)はすべて中英バイリンガルで制作されており、自身の動(dòng)畫(huà)では英語(yǔ)で「From China（中國(guó)から）」と言及することが多い。

「これらの若者たちは新しい技術(shù)、新しい方法を利用して『私は誰(shuí)ですか』を展示し、私たちが自分たちの文化伝統(tǒng)と民族アイデンティティに対する強(qiáng)い共感を示しただけでなく、中華民族が正真正銘を守り、古きを尊び、復(fù)古しない革新的価値の追求を體現(xiàn)している」範(fàn)玉剛氏は、現(xiàn)代技術(shù)を利用して漢服に革新的な表現(xiàn)を行う若者を支援し、伝統(tǒng)文化に対する愛(ài)と尊重があり、また無(wú)限の創(chuàng)造力と想像力を表現(xiàn)し、伝統(tǒng)文化の発展に新しいチャンスと空間を提供した。

漢服の愛(ài)好家として、南毓は「漢服が街を出る」たびに漢服を他人に普及させる良い機(jī)會(huì)だと考えている。彼女は「花の蝶は自來(lái)する」と信じていて、美しいものはいつもみんなの目を引く。「うららかな日は春の光がちょうどよく、好きな漢服を著て、友人と一緒に春の約束に行くことが、今最も簡(jiǎn)単で、最も時(shí)宜にかなった漢服の魅力を體得する選択だ」と南毓は言った。

（出所：光明日?qǐng)?bào)）