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　　我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的具體規(guī)定，無一不帶有社會(huì)主義精神文明高尚而誠摯的特點(diǎn).講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn).“行為心表，言為心聲”是眾所周知的，個(gè)人禮儀如果不以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ)，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，而只是在形式上下功夫，勢必事與愿違.因?yàn)樗鼰o法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系.那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的

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是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國治國教民的經(jīng)典.素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化.歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教.關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，我們的先人也有過不少的論述.如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格.”其大意為：用政權(quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺地遵守之.這十分清楚地說明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了

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