《莫扎特的玫瑰》：探索靈魂的幽暗國度

《莫扎特的玫瑰》從“夢境”這個奇特的角度，切入了小說的虛構(gòu)世界，充滿迷幻色彩，具有幻想小說的品質(zhì)，天才生物學(xué)家王中維發(fā)明了一種夢之丸，食用的人可以迅速入夢，在自己挑選的某種類型的夢中，經(jīng)歷那些日常中渴望的體驗。夢之丸很快成為流行的時尚產(chǎn)品，成為大眾不可或缺的娛樂。王中維成為一個夢境制造者，同時和另一個野心家車婉婉成為惡的同盟者（夢之丸是用人血入藥），試圖利用造夢公司控制人心，統(tǒng)治世界。 　　在《莫扎特的玫瑰》中，陳世迪不是一個專注于社會現(xiàn)實的寫實主義者，而是展現(xiàn)人物內(nèi)心狂想和陰暗面的觀察者，整部小說基調(diào)是超現(xiàn)實的，夢境是小說敘事的立足點，也是人物精神的依附體，指向激情的凝結(jié)和生命的寓意。小說講述得更多的是王中維心靈上幻滅的故事，在某種意義上，小說的人和景都是道具，主角是人物內(nèi)心的迷狂、猜疑與扭曲。 　　如果說，“夢之丸”是對于大眾日益遲鈍的想象力的一次沖擊，那么小說具有反諷的味道，夢之丸成為世俗的快樂卻寄托于血腥與死亡的自身，在這里作者轉(zhuǎn)向了人的心靈困境和精神變異的敘述，正如有人指出：“作者用波瀾不驚的筆觸，揭示出了人性的多重性，其中批判成為統(tǒng)領(lǐng)全書的核心主題。” 　　小說中創(chuàng)造了一個鮮活的人物王中維，集野心家、夢幻人、純情者、陰郁者、綁架者于一身，跟自己在演對手戲……王中維用他的瘋狂來祭奠自己的軟弱，試圖用“野心與愛情”來把握無所適從的人生。在現(xiàn)實與夢境的雙重游戲中，王中維更偏向夢境的世界，現(xiàn)實對他來說，不過是“轉(zhuǎn)向流放和黑夜”，然后王中維虛構(gòu)夢境，無法真實，他僅僅擁有一個縮影，他靠他的影子取悅自己。王中維陷于自身的孤獨，即使他綁架美少女崔盈，不過是出于情感的疏離和生命的厭倦。王中維試圖表現(xiàn)一個野心家的狂想，然后他活在這個狂想中，并尋找意義。 　　當(dāng)王中維用《莫扎特的玫瑰》的夢之丸把好友莫飛變成一個狼人，他看到他的野心越來越接近真實，因為他一直認(rèn)為“世界是屬于狂想家的”，即使他覺得“夢境是可變的煉獄”。然后，他遭遇了愛情的挽歌——因為他愛上的女人車婉婉一直不在他的夢中，用葉慈的詩來說“不是你的缺陷，而是你不再在夢中”；當(dāng)造夢公司罪惡的行為被揭露了，王中維感到夢境崩潰，他用夢之丸變成狼人，劫持車婉婉跳崖自殺，用一個蒼勁的行動來證明自己死在“絕對的愛”中，而車婉婉最后卻背叛了他，所有的瘋狂行為在一瞬間變得悲情起來。 　　可以說，王中維內(nèi)心的困惑與痛苦轉(zhuǎn)變成一種思辨的力量，從狂妄到懷疑再到幻滅的過程，小說以緩慢而細(xì)微的節(jié)奏，敘說了這個異端人物的心靈世界，折射出的是紛繁、怪異、迷惘和創(chuàng)新，見證了人類自身的荒謬感。 　　陳世迪在談?wù)撔≌f的“極端敘事”時寫道：我始終覺得小說應(yīng)該馳騁勇敢的怪誕、危險的元素、瘋狂的意念、樸素的純凈，才能抵達(dá)豐富而自由的土地。 　　《莫扎特的玫瑰》中，陳世迪恪守“極端敘事”的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)想象力產(chǎn)生奇異之美，將悲情、思辨的風(fēng)格注入其中，用優(yōu)雅而細(xì)致的敘事，營造一個時空交替、多重視點的虛構(gòu)世界，在夢境、現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)、幻想和回憶等空間穿梭，將各種元素和人物相互交錯，愛情與頹廢，野心與命運，人性與獸性，虐戀與情欲，罪惡與純真，意象和思考拼貼在一起，從碎片的形式中產(chǎn)生審美的和諧，把一個貌似奇幻的小說點化出詩意，從而傳達(dá)與生命相關(guān)的點滴寓意，表現(xiàn)世界本質(zhì)上的荒誕色彩。 　　閱讀《莫扎特的玫瑰》時，我想起里爾克的詩句：在中心有一個偉大的意志暈眩。我深刻地感覺到《莫扎特的玫瑰》是不拘泥于現(xiàn)實的，但對人性的洞察卻是精深的，對人性的復(fù)雜性有著自己獨特的發(fā)現(xiàn)。從某種角度上，我寧愿把《莫扎特的玫瑰》看作是一部令人暈眩的思辨式小說，表達(dá)了作者心中崇尚的極端敘事和藝術(shù)狂想，從而致力于探索人的靈魂的幽暗國度。