從古希臘文化中滋生出的服飾花蕊

　　古希臘男女服飾皆有鮮明的特色。便服凱同衫具有普適性，一般由幾塊布料圍住身體，再用胸針或扣結系固，構造出一種古希臘人所傾心的褶裥美。顏色則多選用金黃，淺綠，冰藍等明快有活力的色調。這種不事縫紉，取法自然的服裝不僅便于活動，而且清新，舒適，單純，高貴，很好地表達了古希臘追求個性，崇尚藝術和熱愛生活的民族性格。

　　這種服裝也廣泛地為神話人物所青睞。如紅袍加身，權杖在握，盡顯王者風范的宙斯，坐躺相依，衣褶流動的命運三女神，以及裙裾飄飄，性感十足的海倫。

　　還有一種戰服也頗具特色：名為“脛甲”的甲胄，科林斯式的頭盔，短束腰外衣，再配上簡約的“皮涼鞋”，既有實用價值，又具審美意趣。一尊雅典娜神像，就是頭戴羽毛飾頂盔，外罩甲胄，內著凱同衫，手持紋飾堅盾和長矛，相當完美地襯托出智慧女神的颯爽英姿與莊重神情，從而印現了古希臘城邦政治所需求的道德美。

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　　此外，古希臘的頭飾，短斗篷，毛料披肩，統靴等服飾也在古希臘神話藝術作品中多處亮相，為塑造個性鮮明的人物形象做出不小貢獻。

　　這因為服飾并非僅是物質，它實際上延伸到人類精神世界各個領域，如社會形態，生產關系，宗教信仰，文化流變以及審美觀念等等。由此我們可以推知：神話人物的服飾，對于研究人物的性格，地位，心理，神際關系乃至社會歷史背景有其獨特的價值。

　　但同時，如果你仔細觀察那些藝術作品，就會發現服飾在古希臘神話體系中似乎并未占據重要地位。半裸，全裸司空見慣，衣飾僅僅是可有可無的陪襯。不僅藝術作品如此，《伊利亞特》中對人物的刻畫也主要通過語言，行動和環境襯托而并不注重形象外貌白描。

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　　就我個人看來，這個現象至少有兩個原因。

　　一、希臘人更注重肉體美，喜歡用健美的裸體來彰顯人的本質力量，展示民族精神，或寄托對性和生殖的崇拜。由于他們對性的開放態度，衣服的諱飾作用就顯得無足輕重，只為美化人體曲線，增強體態動感服務。

　　二、 實行城邦民主政治的古希臘，等級制度和等級觀念都遠沒有東方奴隸或封建社會那么僵硬，森嚴。自由市民中間有著普遍的平等氣氛。人神也是相通的。凡人可以像神一樣勇猛，神也可以像人一樣斤斤計較。因而古希臘諸神的服飾也就同樣沒有嚴格規定，有貧富粗奢之分，卻無形制上的根本區別。故而不必對神的穿著刻意細述。

　　不管服飾是否在神話中大顯身手，作為兩種相對獨立的文化形式，它們共同參與了古希臘文明的形成與漸變過程。而兩者之間卻也有著相同之處：體現人的本質力量和中心地位，記錄并促進希臘社會的進步。

　　某一天，當你有幸頭戴精致頭飾，身著優雅的圍褶式晚禮服和靚麗皮鞋，樂此不疲地與賓客談論宙斯的風流韻事和愛神的神秘之箭時，是否會想到，你的現在竟與古希臘文明有了穿越時空的聯系?